薛简肃夫人挽词四首

美合周诗播,魂先岱岳归。

空堂迁旧榻,素月照灵衣。

珠翠香沉匣,丹青影挂帏。

百年亲戚泪,并作露霏霏。

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诗文译文

美丽的合周诗被传播,

肃夫人的灵魂率先回归岱岳。

空荡的堂屋搬迁了旧的床榻,

洁白的月光照耀着她的灵衣。

珍贵的珠翠香气沉淀在匣子里,

精美的丹青画像悬挂在帏幕上。

百年的亲戚们流下了悲伤的泪水,

凝聚成了一片朦胧的露水。

诗文简析

这首诗是梅尧臣为悼念薛简肃夫人而作。诗中通过对景物的描写,表达了诗人对已故夫人的怀念之情。诗中的\"美合周诗\"指的是薛简肃夫人所写的优美诗篇,这些诗篇被广泛传播,流传开来。\"魂先岱岳归\"表明薛简肃夫人的灵魂已经回归到了岱岳山,这是中国传统文化中神仙归山的象征。诗中还描绘了空荡的堂屋、洁白的月光、珍贵的珠翠和精美的丹青画像,这些形象都是诗人通过景物的描绘来表现对夫人的思念之情。最后,诗人描述了百年来的亲戚们因夫人的离去而流下的泪水,这些泪水凝聚成了朦胧的露水,体现了家族的悲伤和对夫人的深深思念。

诗文赏析

这首诗词通过景物描写和情感抒发,展现了悼念逝去的夫人的情感。诗中的景物描写细腻而富有意境,月光、珠翠、丹青画像等元素都传达了一种庄重、美好的氛围。诗人通过描绘这些景象,将夫人的形象和思念之情与自然景物相结合,增强了诗词的艺术感染力。最后,诗人以家族亲戚们的泪水凝结成露水的形象,将对夫人的思念和家族的悲伤与自然界相融合,表达了对夫人的深深怀念之情。

整首诗词以优美的语言表达了对薛简肃夫人的悼念之情,展现了作者对逝去亲人的思念和对生命的瞻仰,同时也表达了对家族的情感纽带和对传统文化的敬仰。

梅尧臣

梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。

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34

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送通许张知县考满,唐代,王翰,

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40

永嘉證道歌

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永嘉證道歌,唐代,玄觉,

君不见,绝学无为閒道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。

法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡空出没。

證实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。

谁无念?谁无生?若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

放四大,莫把提,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。

决定说,表真僧,有人不许任情徵。直截根源佛所叩,摘叶寻枝我不能。

摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。

净五眼,得五力,唯證乃知难可测。镜里看形见不片,水中捉月争拈得。

常独行,常独步,达者同游涅槃路。调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。

穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

无价珍,用无尽,利物应机终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。

上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外誇精进。

从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

观恶言,是功德,此即成吾善知识。不因讪谤成冤亲,何表无生慈忍力。

宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。

师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。

游江海,涉山川,寻师访道为参禅。自从认得曹溪路,了知生死不相关。

行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也閒閒。

我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。几回生,几回死,生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。觉即了,不施功,一切有为法不同。

住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

争似无为实相门,一超直入如来地。但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠,自利利他终不竭。江月照,松风吹,永夜清宵何所为?

佛印戒珠心地印,雾露云霞体上衣。降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。

不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。不求真,不断妄,了知二法空无相。

无相无空无不空,即是如来真实相。心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中,一颗圆光非内外。豁达空,拨因果,漭漭荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然,还如避溺而投火。舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。

学人不了用修行,深成认贼将为子。损法财,灭功德,莫不由斯心意识。

是以禅门了却心,顿入无生知见力。大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚燄。

非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。

龙象蹴蹋润无边,三乘五戒皆惺悟。雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。

诸佛法身入我性,我性还共如来合。一地俱足一切地,非色非心非行业。

弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。

不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然,觅则知君不可见。

取不得,舍不得,不可得中只么得。默时说,说时默,大施门开无壅塞。

有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修,不是等閒相诳惑。建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯,二十八代西天记。法东流,入此土,菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻,后人得道何穷数。真不立,妄本空,有无俱遣不空空。

二十空门元不著,一性如来体自同。心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。问说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。欲得不招无閒业,莫谤如来正法轮。

旃檀林,无杂树,郁密深沈师子住。境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。

师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。若是野干随法王,百年妖怪虚开口。

圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。

非不非,是不是,差之毫釐失千里。是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。

吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。

种性邪,错知解,不达如来圆顿制。二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。

亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。

不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须偿夙债。

饥逢玉膳不餐,病遇医王争得差。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。

祇知犯重障菩提,不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。

法中王,最高胜,河沙如来同共證。我今解此如意珠,信受之者皆相应。

了了见,无一物,亦无人,亦无佛。大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。日可冷,月可热,众魔不能坏真说。

象驾峥嵘谩进途,谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径,大悟不拘于小节。

莫将管见诳苍苍,未了吾今为君决。

64

寒食前三日野步乌龙山中石上往往多新芽手撷盈匊酌玉泉煮之芳甘特甚有怀伯承兄赋此以寄

作者:张栻(宋代)

寒食前三日野步乌龙山中石上往往多新芽手撷盈匊酌玉泉煮之芳甘特甚有怀伯承兄赋此以寄,宋代,张栻,

披云得新腴,煮泉听松风。香永味自真,不与馀品同。

悠然泊莫留,归来隐疏钟。念昔湘滨游,年年撷芳丛。

迟日照高岭,新雷惊蛰龙。落硙快先啜,鼓腹欣策功。

夜灯紫筠窗,香生编简中。谁与共此乐,臭味有邻翁。

朅来七里城,日月转飞蓬。山川岂不好,予忧日忡忡。

酌此差自慰,思君复无穷。

75

长沙劝耕 其二

长沙劝耕 其二,宋代,真德秀,

使君元起自锄犁,田野辛勤事总知。要为尔民除十害,肯容苛政夺三时。

95

八月十四夜

八月十四夜,宋代,赵处澹,

洲渚云飞尽,江流碧映天。

明朝秋欲半,今夜月先圆。

玉宇浓垂露,银河冷坠烟。

焦桐弹一曲,孤鹤舞风前。

71

乘舟中述怀

作者:赵奉(宋代)

乘舟中述怀,宋代,赵奉,

醉中忽忽到吴头,怀见金陵却倦游。不逐波流赴沧海,挽兹神水上中洲。

60

感兴简欧阳仲纯兄弟

感兴简欧阳仲纯兄弟,宋代,毕仲游,

昔我来颍州,系马西湖滨。颍州绝褊小,所爱民心淳。

中间入南国,八载寄寿春。去颍无十舍,土风已顽群。

从兹重所处,不敢择要津。迁徙虽未固,常愿为颍民。

今者伯氏来,得官邑相邻。民愚少斗讼,所讯由饥贫。

吏戆不识字,况复能舞文。惟有租与贷,未免劳躬亲。

而我无官事,独得颐精神。日高偃空房,睡足方欠伸。

日暮近灯烛,诵书忘冠巾。懒来起复坐,自在如閒云。

忆昨游京师,交友千百群。贤否未可辨,正直惟仲纯。

仲纯年始壮,气概雄三军。文章不待学,下笔如千钧。

饮酒或一醉,万物如埃尘。近过颍州见,颜色弥清醇。

兄弟亦相遇,磊落皆奇人。邀我上书堂,为我拂素茵。

呼奴正大案,食饮罗甘辛。论议不惜口,彼此从天真。

夜川月色黑,笑语犹相闻。丈夫各有志,大者思经纶。

其志苟未得,不如安其身。何时买锄犁,耕凿颍水垠。

颍鲤如可钓,持竿就漪沦。相逢俟头白,不复思淮濒。

92

遣兴十首 其一

遣兴十首 其一,宋代,员兴宗,

好在青山成独往,无端赤县拥清曹。会须披草对田叟,岂问无豪即易高。

96

题清凉寺

作者:洪朋(宋代)

题清凉寺,宋代,洪朋,

万古清凉一掬泉,十分随量得轻安。要知彻底无尘滓,照破天魔骨尚寒。

46

晓行二首 其二

晓行二首 其二,宋代,方一夔,

百折飘香路,千攒叠翠乡。断桥人蹬藓,低树女梯桑。

泊店风烟静,问途山水长。新归愁复去,伫立转苍茫。

42

山居 清音涧

作者:程俱(宋代)

山居 清音涧,宋代,程俱,

潺湲清音涧,便是偃溪水。长笑箕颖人,区区洗吾耳。

27

书与士瞻上人十首 其三

作者:仇远(宋代)

书与士瞻上人十首 其三,宋代,仇远,

懒学羊裘汉子陵,亦非解印晋渊明。好山好水恒相对,浮利浮名不愿争。

诗酒每寻朋友共,田园都付子孙耕。野心真与閒云似,却笑孤云出岫轻。

2

董烈妇行

董烈妇行,明代,祝允明,

大壑松不彫,高山石不朽。覆载无改易,世有董烈妇。

烈妇王氏名桂芳,十七嫁与董家郎。董郎卧瘵一年死,烈妇呕血手敛藏。

当时信誓对日月,谁能上掩日月光。死生契阔志不违,老姑无依老母嫠。

母与烈妇伯父期,他年徐与重结缡。为言汝婿昔僦居,婿死居停主人将夺之。

汝曷来归予汝栖,与汝伯父相因依。烈妇闻命志益悲,未闻太行王屋曾为愚公移。

天地生我死我自有处,何有一撮茅土为穗帷。啼眠风洒洒,母日护之不少舍。

后数日母去,谓:汝送我而后返,吾不汝诈。妇勉从母归,稍进一饭喀喀哽塞不能下。

长号浪浪泪满把,投匕曰我去,母复送之野。烟云惨澹日一抹,宣公桥下水泼泼。

妇云母乎河水清且沦漪,吾往从之乐不可遏。母闻惊绝色惨怛,大呼褰裳不可脱。

渐台水深濑水阔,断萍茫茫强令活。去矣还复入君门,抱君灵主哭愬君。

君神在木闻不闻,肉摧血裂魂纷纶。母去儿解防,儿身终自妨。

儿有十尺麻,为君系三纲。粗粗髽绖移在脰,玉质高县几筵右。

手持元气还乾坤,青天增高地增厚。是时妇年才十八,英风烈烈塞宇宙。

呜呼十五国风一共姜,南朝惟见李侍郎。忠节不但臣妾庆,为尔君夫何独幸。

恺悌君子洪嘉兴,二年一日风教行。为尔成坟敕埋玉,彤管有绎光荧荧。

岂徒肇家声,岂徒信乡俗。歌谣长吏泽,爱戴国家福。

慰存尽封恤,树劝望旌复。呜呼天下多美人,人百其身倘可赎。

18

送崔伯子南归二首 其一

送崔伯子南归二首 其一,明代,卢龙云,

每忆乡园会,山川隔晤言。愁惟看短剑,喜忽迓高轩。

并合翻疑梦,襟期未细论。匆匆仍别袂,空自愧盘飧。

100

还山吟

还山吟,明代,张元凯,

还山吟桂花,松子秋云深。山人还山抱孤琴,空山猿鹤来相寻。

披裘何必登遥岑,远公自有东西林。东西山色看皆美,一入林中可以止。

土木形骸无所拟,悠悠忽忽恒如此。再歌还山吟朱颜,俄受白发侵还山。

欲俟买山金,无金终负还山心。一瓢一锡且随意,许由巢父百世之上为知音。

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古文诗经

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  • 徐渭

    徐渭(1521—1593),汉族,绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清,后改字文长,号天池山人,或署田水月、田丹水,青藤老人、青藤道人、...(详细)

  • 曹雪芹

    曹雪芹,名霑,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃。清代著名文学家,小说家。先祖为中原汉人,满洲正白旗包衣出身。素性放达,曾身杂优伶而...(详细)

  • 纳兰性德

    纳兰性德(1655-1685),满洲人,字容若,号楞伽山人,清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉...(详细)

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