颂证道歌·证道歌

两种犹如镜上痕,直达□取岭南能。

便显秀公无跳脱,徒劳四句语言争。

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诗文译文

两种犹如镜上痕,

直达□取岭南能。

便显秀公无跳脱,

徒劳四句语言争。

诗文简析

这首诗词表达了一种思考和反思的情感。诗人通过比喻,将两种状态比作镜子上的痕迹,暗示这两种状态都是可以明显察觉的。其中一种状态是指达到证道的境界,可以直接抵达岭南的能力。而另一种状态则是指表面上显得出类拔萃、卓尔不群的人,他们只是在空谈中争论,却无法超越言语的限制。

诗文赏析

《颂证道歌·证道歌》以简洁而深邃的语言表达了深刻的哲理。诗人通过对两种状态的对比,传达了对真正实现证道的渴望和对虚伪言辞的批判。两种状态如镜上的痕迹,意味着它们都是可以被看到的,而不是虚幻的幻想。其中一种状态象征了真正的境界,可以直达岭南,这里可能是指一个象征着境地的地方。而另一种状态则是表面功夫的虚假,只停留在语言上的争辩中,没有实际的行动和体验。

这首诗词通过简短的文字,传达了诗人对真实境界和虚假表面的思考。它提醒人们要超越言语的束缚,通过实际的行动和体验来追求真正的境地。诗人对虚伪言辞的批判以及对真实体验的追求,使这首诗词具有了一种深刻而耐人寻味的意境。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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和永叔十九韵送魏广,宋代,刘敞,

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我虽非其人,慕用意殊久。差池混出处,百望乖一隅。

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投胡学士,明代,王称,

抚剑坐中夜,长吟思一弹。弹之有馀音,激烈摧心肝。

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伊余羽翼微,宜栖枳棘间。清樾苟自适,谁能事鹏抟。

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33

玉泉院荔枝轩

作者:杨朏(宋代)

玉泉院荔枝轩,宋代,杨朏,

曾观荔枝图,几费丹青妆。能红能紫亦能绿,不能写得天然香。

曾读荔枝谱,品品堪第一。较量滋味论高低,大抵闻名不闻实。

我疑真宰推化工,安排百果分番红。杏梅桃李不足数,先教碌碌随春风。

锦囊玉液相浑沦,百果让作东南元。别有真香与味色,一时分付荔枝轩。

65

和杨秀才友夔三首 其一 秋日

作者:程俱(宋代)

和杨秀才友夔三首 其一 秋日,宋代,程俱,

天地有肃杀,好生本无伤。阳施待秋成,相济如宫商。

芸芸共欣荣,众叶薿薿光。回头失故林,萧条弄微阳。

独有岁寒姿,掀髯尚低昂。流膏亦归根,晬如养中黄。

大哉一气中,人心自炎凉。安知晞春露,不异腓草霜。

51

初春 其二

初春 其二,明代,李攀龙,

横海楼船下,平胡羽檄飞。五云高王气,三殿敞春晖。

卜相敷文命,徵兵出武威。风尘终混合,日月此瞻依。

薄宦无工拙,浮名有是非。陆沈吾岂敢,疏懒世人违。

12

泊石湖有怀

作者:汪琬(明代)

泊石湖有怀,明代,汪琬,

江风逗馀凉,辍棹自成赏。谷口霞已开,洲心月初上。

遥闻欸乃曲,知是渔人唱。独树影萧条,孤鸿色惆怅。

不见故人来,时向烟中望。

55

为屠大理题石田画

作者:吴宽(明代)

为屠大理题石田画,明代,吴宽,

生绢丈许画者谁,石田老人今画师。

年来都下家家有,此幅吾知出亲手。

笔意纵横信所之,夹岸翛然已疏柳。

溪阴欲渡无舟楫,万杙成桥远相接。

何处诗人跨瘦,破帽欹风粘落叶。

两山对峙开高关,谽谺梵宇容千间。

半空丹雘势突兀,雪窦天台真等闲。

老人昔共游虞山,此景仿佛曾跻攀。

昆湖荡漾临几席,水绕渔庄凡几湾。

京华十年走尘土,看画分明能破颜。

山林在望鸟飞倦,春到江南吾欲还。

73

读张文烈遗稿

作者:卢锻(明代)

读张文烈遗稿,明代,卢锻,

厓门宿昔咏零丁,此日欷歔血泪声。作者非留去后恨,读时转忆个中情。

星河摇动龙蛇泣,几案凄凉犬豕鸣。白雪青羝君忍耐,招魂取寄伴苏卿。

2

题桐冈茅屋

题桐冈茅屋,明代,吴与弼,

远却嚣尘制芰衣,野塘安处憺忘归。良畴佳圃怡朝夕,白水青山省是非。

醉里乾坤类箕颍,閒中今古在皇羲。人生肥遁如斯足,多少功名与愿违。

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古文诗经

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