法身报身化身,咄哉魍魉妖精。
三眼国中逢著,笑艾无位真人。
这组诗词通过法身、报身和化身等概念,表达了佛教的思想。法身是佛陀的本体,报身是佛陀的法体在世间的显现,化身是佛陀化身为其他形象的表现。诗中描述了法身、报身和化身的存在,同时描绘了魍魉、妖精、笑艾和无位真人等形象,以表达佛教对世界和人性的理解。
这组诗词运用了简洁的语言,展现了佛教禅宗的意境和思想。法身、报身和化身是佛教中的重要概念,表达了佛陀的多重存在形态以及佛性在世间的显现。魍魉、妖精、笑艾和无位真人等形象则象征了世间的幻象、妄想和迷惑,通过对比强调了佛性的纯净和超越。这些形象的对立衬托,使诗词表达了一种超越世俗的境界和对追求真理的思考。
诗词中的表达方式简洁而意味深远,通过对佛教思想的描绘,传达了禅宗的内涵和修行的方向。它提醒人们超越世俗的束缚和妄念,追求内心的清净和真实的存在。同时,诗词中的意象和对比也给人以启迪,让人反思生命的本质和追求真理的道路。
总之,这组诗词以简洁而深刻的方式展现了佛教禅宗的思想,通过对法身、报身和化身的描绘,以及魍魉、妖精、笑艾和无位真人等形象的对比,表达了对追求真理和超越世俗的呼唤。它在禅宗的语境中传递了一种超越凡俗的境界和人性的思考,给人以启迪和思索。
雨,清代,弘历,
云容迩日浓,起予希泽意。春膏实润渥,望蜀谁能置。
昨从千亩回,午晴惜且惴。夜半闻复阴,将晓遂大霈。
濯枝更润叶,三寸馀沾暨。或云利麦田,或云滋耤地。
我惟感鸿恩,尔漫颂上瑞。并慰不敢言,慰即虞心肆。
沁园春·黄河颂倚声广洋,近现代,喻蘅,
亹亹昆仑,漭漭阳陵,大壑在东。更汤汤骇浪,南迷楚望,滔滔德水,北浸尧封。
沉璧无灵,负薪莫救,千里崩腾宇舍空。思往事,恁黄流泛滥,天汉疑通。
谁期再凿鸿蒙。迈禹步、辛勤正八风。喜三门高锁,碧波清晏,二川分导,积石从容。
九里滋膏,六亲惠泽,无复流离道路中。吟望处,正天街箫鼓,喁唱声同。
【中吕】醉高歌过红绣鞋 看别人鞍马,元代,贯云石,
看别人鞍马上胡颜,叹自己如尘世污眼。英雄谁识男儿汉,岂肯向人行诉难?
阳气盛冰消北岸,暮云遮日落西山,四时天气尚轮还。秦甘罗疾发禄,姜吕
望晚登坛,迟和疾时运里趱。
远游篇,魏晋,曹植,
远游临四海。
俯仰观洪波。
大鱼若曲陵。
承浪相经过。
灵鳌戴方丈。
神岳俨嵯峨。
仙人翔其隅。
玉女戏其阿。
琼蕋可疗饥。
仰首吸朝霞。
昆仑本吾宅。
中州非我家。
将归谒东父。
一举超流沙。
鼓翼舞时风。
长啸激清歌。
金石固易敝。
日月同光华。
齐年与天地。
万乘安足多。
次韵答张宗益工部喜陈荐龙图窦舜卿侍郎同至相台,宋代,韩琦,
嘉客非期会,如因病守邀。静俱知道胜,隐不待文招。
柳色堆瑶榭,荷香凑绮寮。几回杯兴逸,同欲御仙飙。
别墅,宋代,钱惟演,
别馆斗城傍,斜轩映曲房。
苍头冠绿帻,中妇织流黄。
复道登平乐,期门集未央。
意钱梁冀宅,挟瑟莫愁堂。
走马章台柳,停车陌上桑。
彀弓随宝障,投辖付银床。
出戴繁星急,归冲细雨忙。
曾过阿君宿,醉舞起跳梁。
题全氏三桂堂,宋代,真德秀,
唐人重科甲,拟以折桂荣。
一登群仙籍,不羡千佛经。
终全岁寒姿,乃比秋香清。
咄彼牛李辈,伊优至公卿。
迨今齿其人,名字犹臊腥。
卓哉刘户曹,直气霜棱棱。
一朝脱淡墨,千古扬芬馨。
鸡峰有名家,奕叶彯儒缨。
庭中三嘉树,屹立长宁宁。
西风正摇落,翠葆黄金英。
劲节松可友,孤芳梅谓兄。
丁宁命诸郎,我岂贪浮名。
爱此臭味同,故以书吾楹。
尔曹方茂学,志取宫袍青。
要须勉植立,毋但希腾凌。
己大外物小,道充人爵轻。
当如燕山窦,义方垂世评。
勿效东堂诜,射策矜虚声。
懿哉君斯言,可折末俗醒。
刻诗堂之楣,室观全氏兴。
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