碌碌复碌碌,良马白日足。
咬牙定关,掀翻地轴。
神不敢呵,鬼不敢哭。
世尊入地狱,调达出地狱。
碌碌复碌碌,
良马白日足。
咬牙定关,
掀翻地轴。
神不敢呵,
鬼不敢哭。
世尊入地狱,
调达出地狱。
这首诗词以简洁有力的表达,描绘了一个生动的场景。诗人以寥寥数语,传达了深刻的哲理和宏大的主题。
诗的开篇,“碌碌复碌碌”,用简洁的动词形容词组合,描绘了世间繁忙而平凡的景象。这里的“碌碌”表达了日复一日的忙碌、琐碎,反映了人们在尘世中的奔波和追逐,生活的平凡与无奈。
接下来的两句“良马白日足,咬牙定关”,通过描绘良好状态的马匹和紧闭的关口,表达了一种积极向上的意味。良马白日足,形象地描述了激情澎湃、奋发向前的状态,咬牙定关则表达了坚定的决心和毫不动摇的决断,寓意着面对困境和挑战时的勇气和果断。
紧接着,“掀翻地轴”,以夸张的场景描写,展示了一种超越常规的力量和决心。地轴是指地球的轴心,诗中的动作表明了一种力量的释放和巨大的变革,象征着超越现实世界的力量和信念。
接下来的两句,“神不敢呵,鬼不敢哭”,运用了反问的修辞手法,表达了一种震撼人心的氛围。这里的“神”和“鬼”代表了超自然的存在,通过表达他们的恐惧和畏惧,诗人暗示了这种力量的强大和不可抗拒的威慑力。
最后两句,“世尊入地狱,调达出地狱”,以佛教的概念为背景,表达了超越轮回和解脱的意愿。世尊是指佛陀,入地狱和调达出地狱则暗示了佛陀通过自身的修行和智慧,能够超越世俗的苦难和痛苦,达到解脱和觉悟。
整首诗通过简洁而富有意象的语言,揭示了尘世的平凡和繁忙,以及通过坚定的决心和超越常规的力量,追求超脱和解脱的渴望。它表达了对于人生意义和超越尘世束缚的思考,以及对于智慧和觉悟的追求,具有深远的哲理和启示。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
寒食偕郑思成洪天章张献可游西山憩曾金吾子聘别墅得城字,明代,陈履,
清游那易得,况复值春明。喜遂青山约,因寻白社盟。
烟霞狂客思,鸡黍主人情。归路酣歌发,联镳月满城。
孙真壁上画马歌,明代,韩上桂,
画马不必画拳毛,好手全在霜豪里。匠意果妙工,婉转入骨髓。
孙真画马专画神,咫尺壁上风云起。雄姿勃窣气莫平,一日可走千万里。
渥洼龙种竟何存,圣世麒麟今不死。
【南吕】一枝花 咏剑离匣牛,元代,施耐庵,
咏剑
离匣牛斗寒,到手风云助,插腰奸胆破,出袖鬼神伏。正直规模,香檀把虎口双吞玉,沙鱼鞘龙鳞密砌珠。挂三尺壁上飞泉,响半夜床头骤雨。
【梁州】金错落盘花扣挂,碧玲珑镂玉妆束,美名儿今古人争慕。弹鱼空馆,断蟒长途,逢贤把赠,遇寇即除。比镆铘端的全殊,纵干将未必能如。曾遭遇诤朝才烈士朱云,能回避叹苍穹雄天项羽,怕追陪报私仇侠客专诸。价孤,世无,数十年是俺家藏物。吓人魂,射人目,相伴着万卷图书酒一壶,遍历江湖。
【尾声】笑提常向尊前舞,醉解多从醒后赎,则为俺未遂封侯把他久担误。有一日修文用武,驱蛮静虏,好与清时定边土。
陪驾幸终南山诗,南北朝,李昶,
尧盖临河颍,汉跸践华嵩。日旗回北凤,星旆转南鸿。
青云过宣曲,先驱背射熊。金桴拂泉底,玉琯吹云中。
古辙称难极,新途或易穷。烟生山欲尽,潭净水恒空。
交松上连雾,修竹下来风。仙才道无别,灵气法能同。
东枣羞朝座,西桃献夜宫。诏令王子晋,出对浮丘公。
水龙吟 夜晴,元代,丘处机,
夜晴寥廓初寒,淡天莹彻琉璃翠。无阴树下,长安楼上,月明风细。百祸潜销,万家同赏,一般清味。见金星朗朗,银河耿耿,交光灿,满天地。流转碧空如水。任纵横、略无凝滞。冲山拍海,倾光腾秀,绵绵吐瑞。达了从兹,宝瓶坚固,玉浆时泥。把衷情欲诉,何人会得,且陶陶醉。
二十六日赠郑一有怀赵十闽峤之役,宋代,韩淲,
游者未回居者藏,老我去各天一方。目前聚集自落拓,背后往还谁论量。
连连冰雪叶已脱,皎皎风霜梅更芳。烛明照坐更漏长,高溪里社灵山阳。
和毅夫倒用无字韵春诗四首 其四,宋代,陆佃,
公钱虽少俸钱馀,明日如今作会无。况有鳖裙胜脍鲤,岂无鹅掌代蒸凫。
庆归子舍芝三秀,官入卿曹棘九株。闻说丽人推不去,爱才何止十年奴。
和文丞相六歌 其三,宋代,郑思肖,
我忆我父在日时,叱我痴钝无天姿。旦旦灌溉仁义泽,灵台豁然开光辉。
夙劫孤露命浊世,王事鞅掌生无期。一忆父母教我语,逃罪无地死亦迟。
呜呼三歌兮泪淋漓,君父不在倚赖谁。
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