偈倾一百六十九首

碌碌复碌碌,良马白日足。

咬牙定关,掀翻地轴。

神不敢呵,鬼不敢哭。

世尊入地狱,调达出地狱。

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诗文译文

碌碌复碌碌,

良马白日足。

咬牙定关,

掀翻地轴。

神不敢呵,

鬼不敢哭。

世尊入地狱,

调达出地狱。

诗文赏析

这首诗词以简洁有力的表达,描绘了一个生动的场景。诗人以寥寥数语,传达了深刻的哲理和宏大的主题。

诗的开篇,“碌碌复碌碌”,用简洁的动词形容词组合,描绘了世间繁忙而平凡的景象。这里的“碌碌”表达了日复一日的忙碌、琐碎,反映了人们在尘世中的奔波和追逐,生活的平凡与无奈。

接下来的两句“良马白日足,咬牙定关”,通过描绘良好状态的马匹和紧闭的关口,表达了一种积极向上的意味。良马白日足,形象地描述了激情澎湃、奋发向前的状态,咬牙定关则表达了坚定的决心和毫不动摇的决断,寓意着面对困境和挑战时的勇气和果断。

紧接着,“掀翻地轴”,以夸张的场景描写,展示了一种超越常规的力量和决心。地轴是指地球的轴心,诗中的动作表明了一种力量的释放和巨大的变革,象征着超越现实世界的力量和信念。

接下来的两句,“神不敢呵,鬼不敢哭”,运用了反问的修辞手法,表达了一种震撼人心的氛围。这里的“神”和“鬼”代表了超自然的存在,通过表达他们的恐惧和畏惧,诗人暗示了这种力量的强大和不可抗拒的威慑力。

最后两句,“世尊入地狱,调达出地狱”,以佛教的概念为背景,表达了超越轮回和解脱的意愿。世尊是指佛陀,入地狱和调达出地狱则暗示了佛陀通过自身的修行和智慧,能够超越世俗的苦难和痛苦,达到解脱和觉悟。

整首诗通过简洁而富有意象的语言,揭示了尘世的平凡和繁忙,以及通过坚定的决心和超越常规的力量,追求超脱和解脱的渴望。它表达了对于人生意义和超越尘世束缚的思考,以及对于智慧和觉悟的追求,具有深远的哲理和启示。

释智朋

释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。

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寒食偕郑思成洪天章张献可游西山憩曾金吾子聘别墅得城字,明代,陈履,

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97

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65

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56

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57

醉花间·月落霜繁深院闭

醉花间·月落霜繁深院闭,唐代,冯延巳,

月落霜繁深院闭,

洞房人正睡,

桐树倚雕檐,

金井临瑶砌。

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独立成憔悴,

闲愁浑未已,

人心情绪自无端,

莫思量,休退悔。

6

谒工部瀼西草堂 其一

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谒工部瀼西草堂 其一,唐代,王景,

问讯瀼西水,千年旧草堂。山容明积雪,江色动垂杨。

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18

水龙吟 夜晴

水龙吟 夜晴,元代,丘处机,

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41

挂冠

挂冠,宋代,谢枋得,

玉皇殿下卸恩袍,羞见冥鸿惜羽毛。

天地有心扶社稷,朝廷无意得英豪。

早知骨鲠撄时忌,何似山林道迹高。

次第秋风到兰菊,归家痛饮读离骚。

75

挽王元之相公二首 其二

挽王元之相公二首 其二,宋代,毕仲游,

道与风云会,思留雨露滋。小心黄阁老,大手白麻词。

家有衣冠盛,朝无故旧私。不须三寸舌,终号帝王师。

72

老君炼丹炉志虽载而不见

作者:王履(明代)

老君炼丹炉志虽载而不见,明代,王履,

朱雀河车入道梯,緌翁何故也为之。

暮年岂有筌蹄累,付与刚风一阵飞。

78

二十六日赠郑一有怀赵十闽峤之役

作者:韩淲(宋代)

二十六日赠郑一有怀赵十闽峤之役,宋代,韩淲,

游者未回居者藏,老我去各天一方。目前聚集自落拓,背后往还谁论量。

连连冰雪叶已脱,皎皎风霜梅更芳。烛明照坐更漏长,高溪里社灵山阳。

17

和毅夫倒用无字韵春诗四首 其四

作者:陆佃(宋代)

和毅夫倒用无字韵春诗四首 其四,宋代,陆佃,

公钱虽少俸钱馀,明日如今作会无。况有鳖裙胜脍鲤,岂无鹅掌代蒸凫。

庆归子舍芝三秀,官入卿曹棘九株。闻说丽人推不去,爱才何止十年奴。

74

和文丞相六歌 其三

和文丞相六歌 其三,宋代,郑思肖,

我忆我父在日时,叱我痴钝无天姿。旦旦灌溉仁义泽,灵台豁然开光辉。

夙劫孤露命浊世,王事鞅掌生无期。一忆父母教我语,逃罪无地死亦迟。

呜呼三歌兮泪淋漓,君父不在倚赖谁。

30

与毛茶干赵司法游东湖四首

与毛茶干赵司法游东湖四首,宋代,任希夷,

野迥尘襟豁,湖平望眼宽。

山蹊新雪涧,木叶半霜乾。

岁晚成三友,清游集四难。

乐哉忘尔汝,臭味本芝兰。

94

新作盆池戏书

新作盆池戏书,宋代,游九言,

瓦盆片石叠青苍,兴入湖山寄小窗。

细看纖鳞无限有乐,不妨斗水学西江。

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古文诗经

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