禅人并化主写真求赞

是心绝缘,寒灰不然。

是身无我,芭蕉不坚。

独灵兮卓卓,湛存兮绵绵。

春逐华枝长短,月随水器方圆。

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诗文译文

是心绝缘,寒灰不然。

是身无我,芭蕉不坚。

独灵兮卓卓,湛存兮绵绵。

春逐华枝长短,月随水器方圆。

诗词的开篇以“是心绝缘,寒灰不然”来表达禅修者内心的超越。这里的“心绝缘”指的是禅修者超脱世俗的心灵状态,不受外界的干扰和束缚。禅修者的内心如同一团燃烧着的火焰,虽然冷灰覆盖,但并不熄灭,仍然保持着内在的热情和活力。

接着,“是身无我,芭蕉不坚”表达了禅修者对个体自我的超越。禅修者通过修行,逐渐超越了个体身心的限制,如同一根芭蕉树,没有了坚硬的实体存在,而变得柔软而虚无。

在诗的后半部分,“独灵兮卓卓,湛存兮绵绵”描绘了禅修者内在的灵性和深邃。禅修者独自修行,体悟着自己内在的灵性和卓越,同时也体会到宇宙的无限延绵和内在的深度。

最后两句“春逐华枝长短,月随水器方圆”通过春天的花朵和月亮的变化来呼应自然界的变化。禅修者体悟到无常的真理,认识到春天的花朵生长和凋零以及月亮在水器中的形状变化都是自然界的一部分,与自身的境界相互共鸣。

《禅人并化主写真求赞》通过简练而深刻的词句,把禅宗思想融入其中,展现了禅修者的内心境界和对自然界的体悟。诗词以简洁的语言表达了禅修者超脱世俗超越个体自我的境界,以及对无常的深刻理解。通过自然界的对应,诗词传达了禅修者与宇宙的和谐共振。

整首诗词以简练的语言揭示了禅宗的禅理境界,以及禅修者在修行中所体悟到的深奥哲理。它通过抽象的形象和意象,让读者感受到禅修者内心的平静超越和对自然界的敏感洞察。

诗文简析

诗词的开篇以“是心绝缘,寒灰不然”来表达禅修者内心的超越。这里的“心绝缘”指的是禅修者超脱世俗的心灵状态,不受外界的干扰和束缚。禅修者的内心如同一团燃烧着的火焰,虽然冷灰覆盖,但并不熄灭,仍然保持着内在的热情和活力。

接着,“是身无我,芭蕉不坚”表达了禅修者对个体自我的超越。禅修者通过修行,逐渐超越了个体身心的限制,如同一根芭蕉树,没有了坚硬的实体存在,而变得柔软而虚无。

在诗的后半部分,“独灵兮卓卓,湛存兮绵绵”描绘了禅修者内在的灵性和深邃。禅修者独自修行,体悟着自己内在的灵性和卓越,同时也体会到宇宙的无限延绵和内在的深度。

最后两句“春逐华枝长短,月随水器方圆”通过春天的花朵和月亮的变化来呼应自然界的变化。禅修者体悟到无常的真理,认识到春天的花朵生长和凋零以及月亮在水器中的形状变化都是自然界的一部分,与自身的境界相互共鸣。

诗文赏析

《禅人并化主写真求赞》通过简练而深刻的词句,把禅宗思想融入其中,展现了禅修者的内心境界和对自然界的体悟。诗词以简洁的语言表达了禅修者超脱世俗、超越个体自我的境界,以及对无常的深刻理解。通过自然界的对应,诗词传达了禅修者与宇宙的和谐共振。

整首诗词以简练的语言揭示了禅宗的禅理境界,以及禅修者在修行中所体悟到的深奥哲理。它通过抽象的形象和意象,让读者感受到禅修者内心的平静、超越和对自然界的敏感洞察。这首诗词在禅宗文化中具有一定的价值和意义,同时也是一首具有审美价值的作品。

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朝阳岩奉饯钱邢二使君,明代,顾璘,

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苏州姚氏三瑞堂,宋代,苏轼,

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白云思亲图,唐代,王翰,

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小游仙诗九十八首 其七十七,唐代,曹唐,

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8

杏花

杏花,宋代,葛天民,

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14

阮客

作者:武衍(宋代)

阮客,宋代,武衍,

粉靥娇春掌上轻,玉琴声里见深情。

花边临别重回首,犹恐丝弦说未明。

28

舟中

舟中,宋代,徐似道,

红漆楼船黑占牌,渔翁一见便惊猜。

生怕打官水交道,撑入芦花唤不来。

9

清逸楼

作者:徐俯(宋代)

清逸楼,宋代,徐俯,

冯高览章贡,登楼见吴楚。帆远行尽山,江长流入雾。

38

题钱塘三贤堂

作者:韩淲(宋代)

题钱塘三贤堂,宋代,韩淲,

暑雨过林壑,青青发幽香。徘徊湖水边,路转山横岗。

朱门严古祠,中有水仙王。配食者谁子,三贤坐高堂。

当年处士庐,郁然眇相望。故侯白与苏,龙章照钱塘。

人生死即已,姓字何芬芳。修名贵自立,隐德千古光。

文章发政事,百世胡能忘。因看游鱼潜,更想冥鸿翔。

微官得休沐,况复五月凉。兹游获胜践,不觉歌声长。

53

次郊行韵

次郊行韵,宋代,万俟绍之,

蝶怕花残舞更忙,随风柳絮鬭轻狂。

寻芳客去马蹄倦,试酒人归衣汗香。

过雨人归衣汗香。过雨千林舒翠叶,

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信手敲棋语夜长。

6

杂诗二首 其二

杂诗二首 其二,宋代,王予可,

暗悲秋色素团团,一雨飘零飙霁寒。天净长空烟敛处,彩虹金挂树头山。

34

表兄知府郎中张公挽诗三首 其二

表兄知府郎中张公挽诗三首 其二,宋代,周麟之,

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北海樽罍在,南园草木深。水亭风月夜,八咏想遗音。

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