了了了时无可了,乾坤道我无边表。
焰摩宫裹混金风,兜率殿中明皎皎。
了了了时无可了,
乾坤道我无边表。
焰摩宫裹混金风,
兜率殿中明皎皎。
这首诗词是宋代佛教僧人释印肃所作,描绘了佛法中关于宇宙与人生的深奥哲理。
诗首的\"了了了时无可了\",表达了一种无限、永恒的境界。\"了\"在佛教中代表了解脱和超脱,而\"无可了\"则强调了这种解脱状态是无法被限制和束缚的。
接下来的\"乾坤道我无边表\",乾坤代表宇宙之道,而\"我无边表\"则表明了作者对于宇宙道理的理解是无边无际的。这句话强调了佛教信仰中的普遍性和广泛性,宇宙之道无处不在,而我们与之相通。
下半部分的\"焰摩宫裹混金风,兜率殿中明皎皎\",描绘了佛法中的神奇景象。焰摩宫和兜率殿都是佛教中的宇宙层级,代表了高度的境界和智慧的光芒。\"焰摩宫裹混金风\"表明了宇宙充满了无尽的智慧和能量,而\"兜率殿中明皎皎\"则表达了明亮、清澈的境界。
这首诗词通过简练而富有哲理的语言,表达了佛教信仰中关于宇宙与人生的奥义。无限、普遍、明亮的境界,使人感受到佛法的智慧和解脱的可能性。同时,诗词中的辞章运用得当,使整首诗词凝练而有力,留下了深刻的印象。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
寄别陈志鸿罢官归高凉 其一,明代,王恭,
解印行歌出将营,千军流泪共含情。邹阳书上谁称屈,王粲才高赋谩成。
天连故国铜鱼远,霜落寒江白雁鸣。自愧神交惊此别,不堪离恨更沾缨。
百一诗 其四,魏晋,应璩,
细微可不慎,堤溃自蚁穴。腠理早从事,安复劳针石。
哲人睹未形,愚夫暗明白。曲突不见宾,燋烂为上客。
思愿献良规,江海倘不逆。狂言虽寡善,犹有如鸡蹠。
鸡蹠食不已,齐王为肥泽。
奉教和王达善学士梅花四咏 其三 梅魂,唐代,王翰,
秪疑姑射是花神,傲兀风霜可见真。庾岭有情能驻马,罗浮无梦更迷人。
冰花借月方成魄,雪态生香自出尘。一段素灵招不得,谁家纸帐又添春。
健忘日甚东东潜,清代,全祖望,
有书不借乃一痴,借书不还亦一痴。谁翻千古痴人案,此言吾得之刘祁。
老生畴曩颇强记,十行并下无留遗。君家牙签三万轴,更还迭借奚童疲。
此中乐处真不少,饥可忘食寒忘衣。秦大年来乱穿穴,嘻嘻出出游心脾。
谁其为我营复壁,留此焚馀存几希。与君曾笑西人妄,玄珠脑后珍重携。
岂期未老遽衰索,收视返听恐已迟。冥心从此竟坐忘,还耶借耶都支离。
念奴娇 其二 自广中出,过庐陵,赠歌姬段云卿,宋代,韩玉,
有美如花客,容饰尚中州。玉京杳渺天际,与别几经秋。
家在金河堤畔,身寄白蘋洲末,南北两悠悠。休苦话萍梗,清泪已难收。
玉壶酒,倾潋滟,听君讴。伫云却月,新弄一曲洗人忧。
同是天涯沦落,何必平生相识,相见且迟留。明日征帆发,风月为君愁。
便衣访徐师川坐定陈莹中太守亦至余避入室已而同语良久戏呈师川,宋代,韩驹,
两都宾主尽雄名,我独何人共宴荣。微服岂宜从刺史,瓦巾端为访先生。
山阴甚愧群贤集,蜀客初无一坐倾。庾亮兴来殊不浅,临风数语逼人清。
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