作者:种放(宋代)

胡雏负恩信,圣主耻干戈。

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诗文译文

胡雏负恩信,

圣主耻干戈。

诗文赏析

胡雏负恩信,

圣主耻干戈。

这首诗词的表达了两个主题,即胡雏负恩信和圣主耻干戈。

首先,\"胡雏负恩信\"一句探讨了一个胡人(指北方民族)的后代背叛了对他们所给予的信任和恩惠。这里的\"胡雏\"可以理解为胡人的后代子孙,\"负恩信\"指他们背叛了应该感激和忠诚的恩德。这句话传达了作者对这种背叛行为的不满和失望,暗示着对人性的反思。

其次,\"圣主耻干戈\"一句揭示了君主对战争的耻辱感。\"圣主\"指的是君主,\"耻干戈\"意指对战争的羞耻和厌恶。这句诗词表达了作者对战争的反思,他认为君主应该以和平为荣,而不应该轻易地卷入战争之中。这也是宋代文人士人道主义思想的一种体现,他们追求和平与安宁,反对战乱和杀戮。

总体而言,这首诗词《句》通过对胡雏负恩信和圣主耻干戈的描绘,反映了作者对人性的思考和对和平的向往。它呈现了一种对背叛和战争的批判,展示了宋代文人对于和平、道德和人性的关注。

种放

( 956—1015)洛阳人,字明逸,号云溪醉侯,又号退士。不事举业,隐居终南山豹林谷,以讲习为业,凡三十年,其间数召皆辞。真宗咸平中,以荐召对,授左司谏,直昭文馆,后往来于山林与朝廷之间,每至京师,生徒多就而受业。累拜给事中,仕终工部侍郎。性不喜浮图氏,尝裂佛经以制帷帐。终身不娶,晚节颇饰舆服,广置良田,门人族属多有仗势不法。曾上《时议》十三篇,有《太一词录》、《退士传》等。

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久旱,宋代,刘攽,

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哀此民生微,所赖刍狗仁。乃知丘陵外,独有五岳尊。

今春苦淫霖,宿麦才廑存。过夏乃不雨,穷秋气如燔。

象龙杳无艺,巫鼓空屡奔。豆苗落为萁,藜莠乘冬温。

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传闻鼎湖龙又逝,空馀弓剑留人世。天上唯多三数公,社稷苍生谁早计。

老翁忧时色枯槁,羸卧岩前分犊草。京师来往千万人,欲问明时知者少。

嗣皇继圣生神灵,西陲何事犹徵兵。襄樊未复郢又急,正阳新筑淮未平。

吾侪红额今有几,青袍白马纷纷是。岩前鬼燐阴雨青,老翁说著心胆惊。

愿君努力扶休明,翁也菁羹橡饭安馀生。

83

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十二日灌园 其二,宋代,韩淲,

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30

水龙吟 同德秀游盘谷

水龙吟 同德秀游盘谷,元代,元好问,

接云千丈层崖,古来此地风烟好。青山得意,十分浓秀,都将倾倒。可恨孤峰,几回空见,松筠枯槁。自都门送别,膏车秣马,谁更问,一作闻盘中道。我爱陂塘南畔,小川平、横冈回抱。野麋山鹿,平生心在,长林丰草。婢织奴耕,岁时供我,酒船花灶。把人间万事,从头放下,只山

72

虎害

虎害,元代,元好问,

北山虎有穴,南山虎为群。目光如电声如雷,倚荡起伏山之垠。

百人一饱不留骨,败衣坠絮徒纷纷。空谷绝樵声,长路无行尘。

呀呀垂涎口,眈眈阚城闉。天地岂不仁,社公岂不神。

哀哀太山妇,叫断秋空云。可怜封使君,生不治民死食民。

世上无复裴将军,北平太守今何人?

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