丹霞烧木佛,院主眉须落。
官里有吸条,许人私结约。
傝{耨耒换沈去氵}杜禅和,识情争卜度。
休卜度,万里辽天飞一鹗。
烧掉丹霞的木佛,
寺庙的主持失去了动人的眉毛。
官府中有讨好上级的人,
私下里做些勾结的事情。
劝耕者和杜禅的结合,
体察人情,争论命运。
放弃预测命运,
在万里辽阔的天空中飞翔的是一只鹗子。
这首诗以一种幽默的方式揭示了宋代佛教寺庙中的一些问题。作者通过描述烧掉丹霞的木佛和失去了眉毛的寺庙主持,暗示了寺庙中浮躁和虚伪的现象。同时,作者也对官府中勾结上级的人进行了批判,并讽刺了那些追逐权力和私利的人。在最后两句诗中,作者提到了劝耕者(即佛教僧侣)和杜禅(佛教神职人员)的结合,暗指在佛教中修行者应该关心人情和争论命运的同时,放弃预测命运的传统观念。
《偈颂二十九首》以幽默的方式揭示了佛教寺庙中的一些问题和社会上的虚伪与浮躁。通过对寺庙主持、官府人士和佛教修行者的描写,作者表达了对功利主义和追逐私利的批判。在最后两句诗中,作者呼唤佛教修行者应该关注人情和争论命运,放弃果断预测命运的观念。
这首诗词在表达思想的同时,使用了幽默的语言和形象,使作品更加生动活泼。通过对佛教修行者和社会现实的对比,作者让读者思考佛教修行者应该追求怎样的境界和态度。这首诗词在宋代佛教文学中具有一定的特殊性,既传达了作者的思想观点,又通过幽默的方式融入了生动有趣的表达,给读者带来欣赏和思考的乐趣。
释云,住别峰寺,为南岳下十六世,此庵景元禅师法嗣。有《别峰云和尚语》。事见(《续古尊宿语要》卷六。今录诗四十二首。
游西塔寺分韵得溪字,宋代,谢逸,
绿筱蒙修涂,圆荷媚清溪。步屧便清风,欻见古招提。
入门眼界净,端如刮金篦。升堂各趺坐,野语无町畦。
吾徒性真率,可追阮与嵇。安能触世网,瓮底藏醯鸡。
爱此清旷境,不知夕阳西。归骑去联翩,城头乌夜啼。
明乐安公主玉印图,清代,袁绶,
乐安公主光宗女,身出天潢贵无比。刺书下降选才人,都尉翩翩似萧史。
箫合秦楼琴瑟欢,金莲烟下任人看。天钱撒帐春如海,玉女乘鸾佳遇难。
金枝生小耽文翰,异书赐出凭珍玩。锦轴牙签万卷横,簪花格妙词章绚。
小印玲珑玉色融,云雷纹细篆来工。画眉窗下摊书坐,素手亲钤一颗红。
百年佳偶人争羡,双修福慧神仙眷。不识人间儿女愁,那知世上沧桑变。
罡风忽起委琼花,一夕瑶清返钿车。彩云易向秋空散,都尉神伤鬓欲华。
穗帏虚掩人何处,长簟空床愁日暮。想像音容入梦难,禅心已逐空花悟。
一朝流寇犯神京,九庙烟尘帝主惊。鼎湖龙去乾坤破,独木难支大厦倾。
精忠都尉肝肠裂,娲皇难补金瓯缺。儿女亲看缚柱焚,冠裳书画从灰灭。
揭天鼙鼓震京师,国破家亡恨莫支。身留一剑酬君德,名播千秋答主知。
九原相见应含笑,报国捐躯臣节耀。不愧天姻有几人,成佛生天还逆料。
此印流传二百年,闺房雅尚想从前。可怜玉石无物,情不管兴亡色皎然。
酸枣令刘熊碑诗 其一,两汉,蔡邕,
清和穆铄。宋惟乾川。惟狱降灵。笃生我君。服骨睿圣。允钟厥醇。
诞生歧嶷。言协典坟。懿德震耀。孝行通神。动履规绳。文彰彪缤。
成是正服。以道德民。
以近文投谢学士,宋代,刘敞,
自昔周旦死,珍凤閟空峦。民斯未尝见,犹取图象观。
况彼圣人没,众说纷无端。能言拒杨墨,岂秪均遗鸾。
念我生苦后,读书乐瓢箪。潜精探遗文,仿象良云难。
犹如琢圭玉,考法求所安。虽无绳与矩,我知不为丸。
凝诚矢弗变,势利非攸欢。譬于寸木微,积久能巑岏。
有羽必怀耸,有声必希弹。方期沐清德,敢不振斯冠。
送宋前之赴调,宋代,郭祥正,
东冈送终毕,北堂待荣养。短箠跨羸驴,西风吹祖帐。
玉盘堆鲙缕,金船倒新酿。劝君当勇去,回首勿悽怆。
胸中五千卷,立事须少壮。扬名永不灭,孝节乃可尚。
长安集纷华,出处慎所向。肯为声色惑,一婢百金偿。
不知粉黛蠹,血气迷凋丧。胡为发斯言,期予以相将。
丘丈云灞桥东村墅陈用彬吾故人且爱客好事可,明代,王履,
坚忍黄肠虚,灞桥访仁轨。
斜阳欲堕地,门闭睡不起。
囊空去家远,鱼待西江水。
常闻字难煮,岂意今在己。
无边华岳秀,总聚襟怀里。
如此又同人,宜乎涧林耻。
结客行,宋代,谢翱,
结客卫京师,弃家南斗陲。相看各意气,欲取辽阳归。
事左脱身去,岂为无所为。家藏楚王子,手执五陵儿。
泣奉先主令,白旗向天挥。鞭尸雠必报,函首捷终驰。
力尽志不遂,以死谢渐离。
和子与过访平原道中值雪二首时按察楚中 其二,明代,李攀龙,
平原日映北风斜,飞雪偏随刺史车。明月更投公子邑,金门何处侍臣家。
绨袍忽自生春色,彩翰纷然拥落花。为报袁安高卧起,齐宫上客有田巴。
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