偈颂二十九首

作者:释云(宋代)

丹霞烧木佛,院主眉须落。

官里有吸条,许人私结约。

傝{耨耒换沈去氵}杜禅和,识情争卜度。

休卜度,万里辽天飞一鹗。

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诗文译文

烧掉丹霞的木佛,

寺庙的主持失去了动人的眉毛。

官府中有讨好上级的人,

私下里做些勾结的事情。

劝耕者和杜禅的结合,

体察人情,争论命运。

放弃预测命运,

在万里辽阔的天空中飞翔的是一只鹗子。

诗文简析

这首诗以一种幽默的方式揭示了宋代佛教寺庙中的一些问题。作者通过描述烧掉丹霞的木佛和失去了眉毛的寺庙主持,暗示了寺庙中浮躁和虚伪的现象。同时,作者也对官府中勾结上级的人进行了批判,并讽刺了那些追逐权力和私利的人。在最后两句诗中,作者提到了劝耕者(即佛教僧侣)和杜禅(佛教神职人员)的结合,暗指在佛教中修行者应该关心人情和争论命运的同时,放弃预测命运的传统观念。

诗文赏析

《偈颂二十九首》以幽默的方式揭示了佛教寺庙中的一些问题和社会上的虚伪与浮躁。通过对寺庙主持、官府人士和佛教修行者的描写,作者表达了对功利主义和追逐私利的批判。在最后两句诗中,作者呼唤佛教修行者应该关注人情和争论命运,放弃果断预测命运的观念。

这首诗词在表达思想的同时,使用了幽默的语言和形象,使作品更加生动活泼。通过对佛教修行者和社会现实的对比,作者让读者思考佛教修行者应该追求怎样的境界和态度。这首诗词在宋代佛教文学中具有一定的特殊性,既传达了作者的思想观点,又通过幽默的方式融入了生动有趣的表达,给读者带来欣赏和思考的乐趣。

释云

释云,住别峰寺,为南岳下十六世,此庵景元禅师法嗣。有《别峰云和尚语》。事见(《续古尊宿语要》卷六。今录诗四十二首。

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以近文投谢学士,宋代,刘敞,

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犹如琢圭玉,考法求所安。虽无绳与矩,我知不为丸。

凝诚矢弗变,势利非攸欢。譬于寸木微,积久能巑岏。

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东冈送终毕,北堂待荣养。短箠跨羸驴,西风吹祖帐。

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长安集纷华,出处慎所向。肯为声色惑,一婢百金偿。

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38

丘丈云灞桥东村墅陈用彬吾故人且爱客好事可

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丘丈云灞桥东村墅陈用彬吾故人且爱客好事可,明代,王履,

坚忍黄肠虚,灞桥访仁轨。

斜阳欲堕地,门闭睡不起。

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常闻字难煮,岂意今在己。

无边华岳秀,总聚襟怀里。

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42

次韵倪巨济夏夜二首 其二

作者:韩驹(宋代)

次韵倪巨济夏夜二首 其二,宋代,韩驹,

卧病京华客,尘缘种种轻。共谁倾盖旧,之子逼人清。

笔倒三江水,诗专五字城。白头听讽诵,浑觉黑丝生。

21

结客行

作者:谢翱(宋代)

结客行,宋代,谢翱,

结客卫京师,弃家南斗陲。相看各意气,欲取辽阳归。

事左脱身去,岂为无所为。家藏楚王子,手执五陵儿。

泣奉先主令,白旗向天挥。鞭尸雠必报,函首捷终驰。

力尽志不遂,以死谢渐离。

42

和周平洲韵

和周平洲韵,宋代,萧立之,

此日旧无灵运屐,参差今有盖头茅。自怜后死罹兵革,枉有闲愁上鬓毛。

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91

题伯时马

作者:吴澄(元代)

题伯时马,元代,吴澄,

骁壮云连力气粗,惯看驰突暗中都。如何得此真龙种,消得千金买画图。

20

宫词十首 其八

宫词十首 其八,元代,柯九思,

皇心简注勋臣旧,未有人知拟拜除。宣索綵笺濡玉笔,榻前先命小臣书。

76

和子与过访平原道中值雪二首时按察楚中 其二

和子与过访平原道中值雪二首时按察楚中 其二,明代,李攀龙,

平原日映北风斜,飞雪偏随刺史车。明月更投公子邑,金门何处侍臣家。

绨袍忽自生春色,彩翰纷然拥落花。为报袁安高卧起,齐宫上客有田巴。

53

别诸生

别诸生,明代,卢龙云,

二载栖栖动越吟,敢将岁月问升沉。循声自我无三异,拙宦从今学五禽。

引咎不须惭白简,思玄多是愧青衿。秋高上国看鹏翼,次第扶摇慰远心。

91

咏燕

咏燕,明代,余玉馨,

二月园林桃杏开,重来还识旧楼台。应知冬向山中蛰,浪说春从海上回。

冲雨柳塘黏绿絮,掠泥花径带苍苔。乌衣旧宅何人住,沧海桑田几劫灰。

4

柏阑将军庙

柏阑将军庙,明代,赵完璧,

将军身自旧周来,大义还当仔细裁。禦汉秪知今日死,帝秦已遣后人哀。

100

园居十首 其十

园居十首 其十,明代,郑学醇,

地岂逃名隐,园因涉趣来。凿池开岛屿,坐石刓莓苔。

衣冷浸江色,杯香袭野梅。总于尘境远,俯仰得悠哉。

8

十五夜,同虎丘僧圣予玩月

作者:李寄(清代)

十五夜,同虎丘僧圣予玩月,清代,李寄,

纷纷歌吹乱层峦,閒里哦吟费改删。如我情方酬好月,何人游不负佳山。

婆娑竹柏影皆活,咫尺清虚府可攀。此夕虎丘添故事,参寥坡老两人閒。

58
古文诗经

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