颂证道歌·证道歌

住相布施生天福,不用赞龟并买卜。

分毫不赠自家修,如影随形皆具足。

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诗文译文

住相布施生天福,

不用赞龟并买卜。

分毫不赠自家修,

如影随形皆具足。

诗文简析

这首《颂证道歌·证道歌》表达了一种修行者的境界和心态。诗中提到了布施的功德、不依赖占卜和算命、不贪婪慷慨地修行、以及修行者精神的体现。

诗文赏析

首先,诗中提到了住相布施,表达了修行者慷慨布施的精神。布施是佛教中的一种修行方法,通过给予他人物质或精神上的帮助来积累功德,进而追求福报和解脱。这里的“住相布施”可能指的是修行者在日常生活中始终保持慷慨布施的态度,不计较回报,以此来积累生天福报。

其次,诗中提到“不用赞龟并买卜”,表达了修行者超越迷信和依赖外在力量的心态。赞龟和买卜都是古代人们求取吉凶预测的方式,但诗中的修行者不依赖这些方法,表明他们相信个人的修行和内心的力量,超越了迷信与依赖。

接着,诗中提到“分毫不赠自家修”,强调修行者不为自己修行留下任何一点私心。修行的真正目的是超越自我,超越贪欲与私心,达到无我境界。修行者要舍弃个人私利,全心全意地修行,以此来实现内心的自由与解脱。

最后,诗中提到“如影随形皆具足”,形容修行者将修行的境界融入自己的每一个行为和思维中。修行者不仅在禅定时刻表现出修行的境界,而是在日常生活中都贯彻修行的原则。修行者将修行的境界内化为自己的本性,无论是在行为上还是在思想上,都能体现修行者的境界和品质。

总的来说,这首《颂证道歌·证道歌》通过表达布施的精神、超越迷信与依赖、舍弃私心以及将修行融入日常生活中,展现了一个修行者的境界和心态。它鼓励人们追求无私和超越自我的生活理念,体现了佛教思想中的修行价值观。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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开樽荐浊酒,高论幸忘惫。寸心拔茅塞,两耳抉双聩。

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东野久龙钟,多惭退之拜。奇才必自重,虽黜愈勿懈。

卞璧未遇时,在璞岂能坏。鉴赏一日逢,青紫信如芥。

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作者:韩淲(宋代)

访滕贤良邂逅周察推同饮池上,宋代,韩淲,

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赋张芸叟蕃刀

赋张芸叟蕃刀,宋代,孔武仲,

王师前年下灵州,先生奉诏为参谋。军书堆案不足道,欲斩名王悬髑髅。

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沙河洗湔血痕尽,莹若一水横清秋。长庚辉辉夺明月,光景迸溢不可收。

军回仓卒未及试,提挈万里来荒陬。空斋倒掩阅图史,深林永日号猩

53

东坡海南烹茶图

作者:冯璧(金朝)

东坡海南烹茶图,金朝,冯璧,

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24

将至中山

将至中山,元代,蒲道源,

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66

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压沙怀古 其二,元代,张弘范,

桃花惯听玄都观,万树梨花是压沙。一夕春风俱埽地,雪香庭下尽桑麻。

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读于肃悯旌功录有感 其一

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38

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由云阳登陆途中杂咏五首 其五,明代,卢龙云,

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