山侗四愿报师恩。
天地收来入宝瓶。
日月山川添壮观,虎龙婴姹得安宁。
清轻浊重阴阳正,博厚高明品物灵。
赫赤丹成全性命,超然跨鹤过天
《十报恩》是元代马钰创作的一首诗词。表达了山侗四愿报师恩的情感。诗中描绘了自然界的壮丽景象,以及人与自然的和谐共处。诗人通过描绘山川、日月、虎龙等景物,表达了对师恩的感激之情,并表达了对宇宙万物的敬畏之情。
诗中提到的天地入宝瓶,意味着山侗将自然界的美好事物收纳于心灵深处,以感恩之心对待师恩。诗人通过描述日月山川的壮观景象,表达了对自然美的赞美,同时也将山侗的心境与自然景观融为一体。
诗句中的虎龙婴姹得安宁,表达了山侗希望社会安定和谐的愿望。虎龙象征着力量和威严,而婴姹则象征着和平与和谐。诗人希望人们能够摒弃争斗,追求安宁与和谐。
诗中的清、轻、浊、重、阴、阳等词语,表达了对世界万物的审美观察和品味。清轻浊重、阴阳正是宇宙间的对立统一,诗人通过这些词语的运用,展示了对世界万物的深刻理解和洞察力。
最后两句“赫赤丹成全性命,超然跨鹤过天”,表达了对自然界神秘力量的敬畏和尊崇。赫赤丹指的是神秘的炎热之火,成全性命意味着生命的存在和延续。超然跨鹤过天则象征着超越尘世的境界,诗人希望通过尊崇自然,将自己的心境提升到更高的层次。
《十报恩》以山侗四愿报师恩为主题,描绘了自然界的壮丽景象,表达了对师恩的感激之情,以及对宇宙万物的敬畏和尊崇。通过对自然美和人与自然的和谐共处的描绘,诗人展示了对生命和宇宙的深刻思考和领悟。整首诗抒发了作者对恩师和自然界的深深感激之情,同时也表达了对和谐、美好世界的向往和追求。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
一鹭先立池中,有双鹭自外来。先立者逐之,双鹭亟去,莫敢敌者,宋代,杨万里,
鹭鸶各自有食邑,长恐诸侯客子来。一鹭忽追双鹭去,穷追尽处始飞回。
崇真院绝粒偶书付儿熙之定之并呈张苍峰刘洞,宋代,谢枋得,
西汉有臣龚胜卒,闭口不食十四日。
我今半月忍渴饥,求死不死更无术。
精神常与天往来,不知饮食为何物。
若非功行积未成,便是业债偿未毕。
太清群仙宴会多,凤箫龙笛鸣瑶瑟。
岂无道兄相提携,骑龙直上寥天一。
送邻几之官兼游天台四明见于诗中,宋代,刘敞,
蓬莱谪仙头半白,摇摇去为江南客。长风醉送浮海航,宿雨自蜡登山屐。
山海使人行易迷,君虽吏隐归何时。若攀琪树亦相忆,三鸟飞来寄消息。
水龙吟 其七 和中甫九日,宋代,刘辰翁,
孤烟澹澹无情,角声正送层城暮。伤怀绝似,龙山罢后,骑台沉处。
珠履三千,金人十二,五陵无树。叹岐王宅里,黄公垆下,空鼎鼎、记前度。
几许英雄文武。酒不到、故人坟土。平生破帽,几番摇落,受西风侮。
昨日如今,明年此会,俯然怀古。便东篱甲子,花开花谢,不堪重数。
叠石溪,宋代,范镇,
昨旦愁风色,今朝喜日华。从容下官道,迤逦见人家。
盛服缘崖看,焚香满路遮。樵柯成市井,陶穴乃生涯。
春石声相应,沉泥处或洼。累墙瓷隐辚,开径石槎牙。
柴积高于阜,钓槃疾甚车。自非秦世避,谁道舜风遐。
拄杖逢山斗,回舆值水斜。远林行翠凤,幽隧转青蛇。
泉眼思搴藻,云头望采花。仰身书叠壁,平坐挹飞霞。
有景殊难纪,兹游信可誇。君如别业就,后会固无差。
六月周次公俞伯辉余子寿共饮,宋代,韩淲,
煮饼了长夏,饱外非所忧。既和以滑甘,亦用冷煖投。
芼之蔬茹嘉,一箸真良谋。风轩置盆水,帘虚漾林幽。
更催石鼎煎,瀹此茗雪瓯。且足为口腹,庶得少迟留。
山房无六月,微凉已飕飕。庚伏始云中,不日天下秋。
善来二三友,閒身宜自由。步可著两履,汎可掉扁舟。
破壁委穷巷,孤城带芳洲。初传多黍稌,忽诏捕螟蟊。
但畏妨我诗,恒饥思难抽。
送梓宪胡揆少卿赴阙,宋代,冯山,
富贵一鼎味,谓尝须过食。功名万钧器,负趋少量力。
不胜苦尔体,不厌伤尔臆。谁能达涯涘,百动靡一息。
古人去我远,独公抱清识。进退处以道,始终完无隙。
车马切严召,江湖正遥忆。贤达事如此,贪懦犹且惑。
是岂时俗知,聱牙相缄嘿。
风雨不出,宋代,仇远,
儒官少公事,閒坐如家居。闭户听风雨,重读架上书。
岂无借书瓻,小酌勿用沽。岂无苜蓿盘,园丁送嘉蔬。
溪童把钓竿,时得径寸鱼。采薇拾橡栗,视此已有馀。
怀哉天地恩,不弃无用儒。舍此将何之,狂士多迷途。
终不如归田,一蓑溪上锄。
游西山诗十二首 其一 早出阜城马上作,明代,文徵明,
有约城西散冶情,春风辍直下承明。清时自得閒官味,胜日难能乐事并。
马首年光新柳色,烟中兰若远钟声。悠悠歧路何须问,且向白云深处行。
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