无明山中作云雷,闪电霞光灿不开。
霹雳一声山岳震,曼拿大士笑咍咍。
《颂十玄谈·转位》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词以自然景观为背景,描绘了山中的云雷、闪电和霞光。深邃,时可以从以下几个方面入手。
首先,诗人通过描绘无明山中的云雷、闪电和霞光,展示了大自然的威力和壮丽景象。云雷的声音震撼山岳,闪电的光芒耀眼夺目,霞光的灿烂辉煌。这种自然景观的描绘,彰显了作者对自然界的敬畏之情,同时也表达了人们对自然力量的无限向往和钦佩。
其次,诗中出现了\"曼拿大士\"一词,这是佛教中的一位众神之一,象征着智慧和慈悲。诗人以曼拿大士的微笑来作为山中自然景观的反应,暗示着大自然中蕴含着无穷的智慧和慈悲。这种以佛教神话形象来赞美自然景观的手法,使诗词具有一种超越凡俗的意境和哲学思考。
最后,诗词的整体氛围给人一种宁静、宏伟和神圣的感觉。通过描绘山中的云雷、闪电和霞光,诗人给人一种身临其境的感受,仿佛能够感受到大自然的力量和美丽。整首诗词通过景物的描绘和佛教神话的引用,融合了自然景观和宗教哲学的元素,展示了作者对自然和宇宙的深刻思考和赞美之情。
综上所述,《颂十玄谈·转位》这首诗词通过描绘自然景观、运用佛教神话元素,展示了大自然的威力和壮丽景象,表达了对自然力量的敬畏和向往,并通过宁静、宏伟和神圣的氛围,唤起读者对宇宙和人生的深思。这首诗词的丰富深邃,时可以引发人们对自然和宇宙的思考和感悟。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
石州慢 次张凝道韵,元代,许有壬,
足趼尘嚣,目厌纷华,扰扰蜂蝶。击壶未了长歌,又听阳关三叠。平生湖海,可怜牢落新丰,蓬山回首烟霞隔。鹏*不同天,任焦明蚊睫。愁绝。停杯为问羲娥,几度东生西灭。俯仰金台陈迹,千年谁接。天空秋老,倚阑南北悠悠,暮云汀树人长别。想见苦吟诗,满吴江枫叶。
快雨得李冰叔大令复书补示客秋赠行旧句次韵却寄,清代,李桓,
西园飞盖渺难扳,失喜鱼书快往还。慰我停云思霭霭,宜人凉雨况潸潸。
三秋别绪萦潭水,万里诗情到海山。为报烦忧都解脱,一心空洞一身闲。
延和殿退朝口号二首、 其一,宋代,陆游,
雨馀未肯放朝暾,穿仗恭承圣主恩。清跸传声徐御殿,紫衣引拜许龙门。
徘徊漫结尧阶恋,零落难招楚泽魂。归去犹堪誇里巷,桐江新赐两朱轓。
得寿仁寿俊二子中涂家书三首 其二,宋代,杨万里,
子壮祇觉幼,子学祇觉迟。二子忽颀然,语离又作悲。
今年来官下,二子暂我随。悬知住不久,且复相从嬉。
鹤书自天降,槐花呼汝归。伯也恐我愁,愿留不忍辞。
仲也惨不释,飞鸣思及时。岂有凤将雏,雏长禁其飞。
决焉遣还家,一笑更不疑。傍人怪无泪,泪入肝与脾。
神汉桂阳太守周府君碑铭,两汉,郭苍,
乾坤剖兮建两仪,刚柔分兮有险夷。咨中岳兮据崔嵬,叹衡林兮独倾亏。
增陊峭兮甚䧢陁,鲧莫涉兮禹不窥。仰王禽兮又崎危,俯泷渊兮怛以悲,岸参天兮无路蹊。
石纵横兮流洄洄,波隆隆兮声若雷。或抱货兮以从利,或追恩兮以赴义。
汎舟楫兮有不避,沉躬躯兮有玄池。委性命兮于芒绳,潜寒慄兮不皇计,泛随流兮殆忘归。
懿贤后兮发垩英,闵不通兮治斯溪。蹶巨石兮以湮填,开切促兮导曲机,推六泷兮弱其势。
遏泌汨兮散其波,威怒定兮混灡灡,息聊啾兮逝□□。
□□□兮蛟龙藏,陆夫唱兮舻人歌,名冠世兮超逾伦。
今称扬兮铿流沙,功斐斐兮镇海裔,君乎君乎寿不訾。
中秋夜清坐读欧阳公正统论二首 其一,宋代,赵鼎,
稍觉清凉换縠衣,独怜衰鬓与秋期。清樽浪作经年计,黄卷长怀万古悲。
蛩咽幽吟愁露草,鹊翻寒影绕风枝。此生此念能忘否,梦破苍龙西去时。
和徐之才雪,宋代,冯山,
农事方春作,田苗待雪催。忽从天外降,尤胜腊前来。
枯槁全妆饰,勾萌暗养培。格清徒自照,体弱不胜挼。
有势离还合,无情去却回。乾坤迷境界,造化始元胎。
气凛侵帷幌,身轻寄草莱。匿瑕漫粪壤,衔巧缀条枚。
空际如难集,毫端已共偎。浓寒流远蜀,嘉兆叶清台。
既浑山兼泽,宁分石与瑰。饥鸢蹲木杪,冻虎卧岩隈。
积恐江城满,重疑栈阁摧。谁居梁苑右,或溯剡溪洄。
凝冱阴虽胜,沾濡旱可摧。雕镌穷物象,皎洁离风埃。
雨脚纷犹杂,云头重不抬。豪门张燕席,贫灶拥寒灰。
且喜蒙膏泽,仍知免沴灾。斯民争庆贺,高会与欢咍。
把酒看宜醉,洪炉守至煨。传闻诗句好,罢听乐声嗺。
洒落吟情健,玲珑霁色开。营丘无复见,谁为写皑皑。
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