偈颂十首

口似备盆呵佛祖,牙如剑树骂诸方。

而今死入阿鼻狱,看你如何孟八郎。

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诗文译文

口似备盆呵佛祖,

牙如剑树骂诸方。

而今死入阿鼻狱,

看你如何孟八郎。

诗文简析

这首诗词以佛教的视角,对世俗之人的行为进行了点醒和警示。通过描述“口”和“牙”的形象,凸显了他们的重要性和影响力。诗中用“备盆”和“剑树”来形容口和牙,意味着佛祖所言的重要性和教化的严肃性。而后半部分诗句,表达了对不善行为和罪恶者的批评和警告,指出他们将来必将入地狱受苦。最后一句“看你如何孟八郎”则是以孟八郎作为例子,以警示世人不要重蹈覆辙。

诗文赏析

这首诗词运用了简练而直接的表达方式,通过描写“口”与“牙”的形象,生动地表达了话语的重要性和影响力。同时,诗人以佛教的思想为基础,对行为不善者进行了批评和警告,传递了佛家的善恶观和因果思想。诗词以简短的篇幅,凝练地表达了诗人对于人伦道德和善恶行为的思考与关注。最后一句“看你如何孟八郎”,用典明确了诗人的主题,让读者更容易理解和接受。

总之,《偈颂十首》以简练的语言形式,唤起读者对于善恶与因果的思考。它通过佛教的教化方式展现了佛家的僧侣对于凡人的点化,传达了诗人对于人伦道德的呼唤和关注,叙述了他对于行为不善者的惩戒和警告。这首诗词不仅具有文学表现力,更有深刻的人生哲理和教化意义。

释德光

释德光(一一二一~一二○三),号拙庵,赐号佛照,俗姓彭,临江军新喻(今江西新余)人。年十五,依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年(一一四一),大慧宗杲禅师南迁,望见而慕之。嘉定三年卒,年八十三,谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世,见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。

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同成都尹吴仲庶运判韩持正会饮

同成都尹吴仲庶运判韩持正会饮,宋代,范纯仁,

宦游鲜宁居,未定即奔走。踰年官岷峨,较昔已云久。

所喜风物繁,联职多旧友。平生道义心,相期各白首。

公馀事招寻,谈笑共尊酒。时方积雨歇,凉气生户牖。

红蕊照平池,苍烟羃高柳。清欢正萧散,离思已纷纠。

后遇复何乡,此乐能再不。念初抚遐氓,力薄颜亦厚。

饱历风波危,仅脱虎狼口。何当挂尘冠,杖屦醉林薮。

俯仰适所愿,荣利亦何有。世故浩难必,逍遥慕庄叟。

90

武夷山

武夷山,宋代,张至龙,

九折沧江转苇航,花间流水自宫商。

岩开天线登无路,殿鏁仟金拜有光。

曝背龟从平石上,避人猴向险枝藏。

断桥盍有重红日,狂欲乘风扣魏王。

67

留侯庙

留侯庙,宋代,赵公豫,

微茫祠宇著山中,曲径悬崖杖履通。一调楚歌声断续,八千甲士散西东。

良臣远识存真隐,赤帝雄心赋大风。惟有彭城留皓月,春秋光照尚和同。

15

送程给事知越州

送程给事知越州,宋代,陈康民,

五羊城郭一朝新,归作黄扉侍从臣。暂向天边辞禁闼,更于江外福吾民。

锦衣上冢乡山晓,熊轼颁条驿路春。不待期年应报政,即看朝觐对严宸。

57

曹徽猷生日二首

作者:戴栩(宋代)

曹徽猷生日二首,宋代,戴栩,

东皇缥仗下层云,来驾和风再浃辰。

勋阀此时生鸑鷟,天家满意抱麒麟。

方瞳的皪辉迟日,绿鬓扶疎受蚤春。

太史谈公甚奇异,老人星即是前身。

48

次韵闻人参议来贤岩

次韵闻人参议来贤岩,宋代,刘应时,

仟事不可考,灵踪閟幽微。

我怀采芝人,寤寐心目怡。

松阴月华冷,竹露晨光晞。

福地萃七贤,语屑落霏霏。

凤鸣怅莫闻,鹤驾邈难追。

斲石出秀句,神物尚凭依。

眷兹玄云英,挺然柱石姿。

孰能鞭万牛,挽此岁寒枝。

臧孙信有后,深慰鲁人思。

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古文诗经

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