木人夜半穿靴去,得意生身无住处。
妙用难传妄想立,知君未解通方句。
木制人形夜半穿着靴子出门去,
满怀得意,生命无定所在。
巧妙的应用难以传承,妄想得以实现,
我知道你还未领悟通透其中的方言句法。
这首诗词以寓言的形式表达了作者的思考和观察。\"木人夜半穿靴去\"是诗中的开篇句,它描绘了一个木制人形夜间穿着靴子离开,这里的木人可以视为一个象征,代表着人类。\"木人\"的行动暗示了追求和探索的决心,而\"夜半穿靴去\"则体现了一种不拘常规、勇于冒险的精神。
\"得意生身无住处\"表达了一种无拘无束、自由自在的心态。诗人认为,只有在追求个人理想和突破传统束缚的过程中,生命才能找到真正的归属。这种境界不是局限于物质的满足,而是对于精神追求的满意和自我实现的体现。
\"妙用难传妄想立\"意味着真正的智慧和创新是难以传承的。作者认为,巧妙的应用和独特的想法很难被他人所理解和接受。这或许是对于作者自身经历和体验的反思,也是对于创造力和独特思维的一种赞美。
\"知君未解通方句\"表达了作者对读者的期望。作者认为,读者还未领悟到其中的奥妙和深意,仍然需要更深入的思考和领悟。这种语句的构造和用词方式被称为\"通方句\",暗示了诗人意图传达的深度和复杂性。
总的来说,《颂十玄谈·回机》这首诗词通过象征性的描写和寓言的手法,表达了作者对于自由探索、个人实现和创造力的思考和追求。它鼓励人们勇于突破常规,追求内心的真实与自由,在追求中寻找生命的归属和价值。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
双调望江南 其二 西山烧香曲,明代,尤侗,
呼女伴,好趁一春闲。红板浪船行缓缓,白藤山轿坐端端。
低扇避人看。
拜佛罢,本意不相关。戏买粉孩敲木棒,强分叶子赌金环。
图得大家顽。
刘斯奋见赠长歌次韵,近现代,刘峻,
世有文章射雕手,我非其人空对酒。浮白常思椎博浪,悬弧终愧居蓬牖。
昨奉新诗快读时,天花灿烂五云驰。清思妙绪如泉涌,得句应嫌八叉迟。
丹心炯炯见衷曲,才调纵横不可束。小骥长鸣汗已红,新松作势霜犹绿。
停杯猛忆蓝塘道,缥缈飞楼迷海雾。剑履宵寒醉歌频,腰肢心碎霓裳舞。
衙役喧呼闹市头,三春骀荡似严秋。弃婴弱母终谁在,挥泪遗民何所投!
弱冠我亦投袂起,短兵接战笔阵里。七年驰骤赤旗风,夜夜梦饮珠江水。
归来喜比获万囷,往事如烟岂足陈。薄躬行健终无力,闭门惟与黄卷亲。
谁云交日浅,情真则已久。何必同怀乃手足,令尊吾师子吾友。
高才可使士衡服,早慧能令子安走。白云飞兮不可留,江水深兮浩浩流。
路迢迢兮千万里,愿与子兮永同舟!
故里,宋代,罗公升,
生长太平日,不识悲欢殊。
今晨入故里,万感忽启予。
人去鸟鼠乐,草长牛羊肥。
土花幸无恙,犹作颓垣娱。
平生怀古笔,拟赋东南都。
岂知桑梓地,今即咸阳墟。
欲知当日事,试问墙上乌。
安得超世网,片帆渺江湖。
奉诏西苑陪祀谷祇坛舟渡西太液而归因览诸胜次韵张亭溪学士二首 其二,明代,湛若水,
西畴帝藉方兴晓,太液天池不作波。风引洞箫来月殿,日扶仙仗出云罗。
凫鸥自了忘机在,草木何如喜意多。正想新苗翼玄圃,六龙重扈此来过。
寿庆堂为陈景厚地官赋,明代,黄仲昭,
翠壶之山凌碧穹,一脉东去如游龙。蝘蜒数里联鳌峰,峰前佳气长郁葱。
陈家远自莆城东,搆堂此地诛蒿蓬。堂中矍铄黄眉翁,一双碧眼光曈昽。
承家喜有贤阿戎,鹓班接武朝重瞳。紫诰推恩下九重,锦衣光映酡颜红。
君家在昔称儒宗,一门世德谁能同。正献当年辅弼忠,鼎彝刻遍铭勋庸。
文贞茂德渊以冲,一时学者资陶镕。钝斋清隐山林中,孤云独鹤飞长空。
忠肃生当宋祚终,杀身就义真从容。瓒公亦复追其踪,至今清史同昭融。
浮世纷纷昧所从,贻谋但欲金玉丰。园花旦夕开纤秾,秋风回首成空丛。
何似君家庆泽钟,累叶荐被恩光隆。相期努力摅丹衷,大施霖雨苏疲癃。
立身不坠前人风,还寿斯庆垂无穷。
南上述怀 其二,明代,陈邦彦,
薰风起南溟,扬帆指京国。授衣兼暑寒,轻装任羞涩。
亲闱既捐弃,远游今亦得。中馈属久虚,有妾侍巾栉。
儿女各稚幼,大者仅成立。颇亦解大义,不作牵衣泣。
但嘱蚤来归,毋为恋天邑。我家本单微,笔耕岁自给。
非关慕荣膴,其如值倾侧。乱流如未济,孤舟逝安适。
著书三十篇,字字挥血汁。持此献彤廷,太仓馀一粒。
群策倘辐辏,济时尚有及。微志苟获伸,怀哉即家室。
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