偈颂一百一十七首

小供天中节,家贫乐有余。

蒻包粳米粽,茶点石草蒲。

不用童寻药,何须鬼画符。

千妖俱扫迹。

长夏得安居。

衲僧门下,天地悬殊。

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诗文译文

小供天中节,

家贫乐有余。

蒻包粳米粽,

茶点石草蒲。

不用童寻药,

何须鬼画符。

千妖俱扫迹,

长夏得安居。

衲僧门下,

天地悬殊。

诗文简析

这首诗词描绘了释绍昙身处贫寒之中,却能从简朴的供奉中体验到满足和快乐的情景。他用蒸煮的蒲包粳米粽子,用石头和草叶泡制的茶点,代表了他简单的生活方式和满足于现状的心态。他表达了不需要倚靠神秘的药物或超自然的力量来寻求安宁,因为他已经能够清除了千万妖魔的痕迹,获得了长夏般的安宁和宁静。诗末,他自称为衲僧门下,强调了他作为一名出家人与尘世间的天地之间的巨大差距。

诗文赏析

这首诗词以简洁明快的语言,表达了释绍昙在贫困中的宁静和满足,以及他对超脱尘世的追求。诗中使用了具体的物象,如蒸煮的蒲包粳米粽子、石头和草叶泡制的茶点,通过对日常生活的描绘,展示了简朴生活的美好和自足的态度。同时,诗人也表达了自己不需要倚靠外在的神秘力量和药物来追求内心的安宁,而是通过自身的修行,清除了内心的妖魔,获得了真正的安居乐业。最后一句\"衲僧门下,天地悬殊\"则突出了诗人作为一名僧人与尘世的隔绝和超越,表达了他对超脱世俗的向往和修行的决心。

这首诗词通过简单的生活场景和内心的修行体验,展现了释绍昙朴素的生活态度和对内心宁静的追求,同时也表达了他作为一名僧人的超脱心态。通过细腻的描写和深刻的思考,这首诗词呈现了一种超越物质追求的精神境界,引发人们对于内心自在和平静的思考。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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26

闻鸡

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48

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春日感兴,明代,王世贞,

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76

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敲竹猿长啸,临崖视鹿眠。白鹤来天翅,玄裳羽翼鲜。

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62

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补乐歌十首。网罟,唐代,元结,

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送张益宣州法曹,宋代,刘攽,

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投周益公,宋代,徐玑,

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黄帐干琴一张云澄心堂旧物也因以次韵 其一,宋代,韩淲,

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咏古四首有序 其一 董生

咏古四首有序 其一 董生,明代,卢龙云,

道丧嬴秦后,传经属汉儒。天人初召对,伊吕此为徒。

列国诸侯相,中朝子大夫。究寻灾异理,时论却为愚。

33

春日驾幸钟山应制

作者:詹同(明代)

春日驾幸钟山应制,明代,詹同,

大驾春晴临宝地,钟山翠霭拥金仙。瑶花如雨三千界,紫气成龙五百年。

风送香烟浮衮服,池涵树影拂青天。词臣侍从何多幸,安得诗才似涌泉。

28

送宋秋官景旸

作者:张弼(明代)

送宋秋官景旸,明代,张弼,

小宋文章似大苏,为行秋令到东吴。懒提劾鼠张汤笔,谁献监门郑侠图。

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66

次韵秋兴二首 其二

次韵秋兴二首 其二,明代,赵完璧,

穷海幽潜傍鹤田,优游清境不知年。松阴月落收窗外,山色云开到案前。

渡晚红迷霞际水,汲晨青破石龛烟。閒閒敢自忘斯世,秋酿醺人日酩然。

34

山水图为陈琴窗题

作者:祁顺(明代)

山水图为陈琴窗题,明代,祁顺,

罗浮之山高插天,龙滩之水天与连。山明水秀涵万象,风月不尽春无边。

华堂隐映龙滩上,乔木阴森老无恙。翠挹云屏四百峰,澄拖江练三千丈。

主人抱道不求名,乐山乐水怡吾情。半帘爽气朝拄颊,一曲沧浪时濯缨。

宾戚过从日谈笑,潜搜万汇供诗料。三尺焦桐膝上横,写尽峨洋山水调。

平生于我最心投,对酒开窗几度留。相思更拟携琴去,绿竹坡前拢小舟。

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