三佛形容总不真,眼中瞳子面前人。
若能信得家中宝,啼鸟山花一样春。
三佛形容总不真,
眼中瞳子面前人。
若能信得家中宝,
啼鸟山花一样春。
这首诗主要通过对三佛、眼中瞳子和家中宝的描述,表达了一种追求真实与美好的愿望。
这首诗词以独特的写意手法,将三佛、眼中瞳子和家中宝等形象与自然景物进行了对比。首先,诗中提到的“三佛形容总不真”表示佛像形象看似虚幻,无法真实地展现佛陀的本真之美。接着,“眼中瞳子面前人”暗指人类眼中的瞳孔,使我们能够真实地看到面前的人和事物。这里暗示人类内心的直觉和智慧比虚无的像物更为珍贵与真实。
接下来,“若能信得家中宝”表达了诗人希望能够寻求到真正的珍宝,即真实而美好的事物。最后一句“啼鸟山花一样春”,通过春天中鸟儿的啼叫和山花的绽放来比喻真实美好的事物,以传达人类希望拥有真实与美丽的愿望。
整首诗词以简练而富有意境的语言,通过对比手法表达了人类对真实美好事物的向往与追求。诗人借助佛像、眼瞳和自然景物等形象,展示了对真实与美丽的追求,表达了一种积极向上的生活态度。
释道川,号实际,姑苏玉峰(今江苏昆山)人。俗名狄三,初依东齐(《五灯会元》卷一二作斋)谦首座习法,改名道川。高宗建炎初圆顶。孝宗隆兴元年(一一六三),郑乔年漕淮西,迎之于无为军冶父寺开法。卷南岳下十五世,净因继成禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一二有传。今录诗三十一首。
城东会饮送王天锡,明代,戴良,
阴崖敛暝霏,霜陆耀晴匋。
萧萧落木多,绵绵衰草遍。
开冬感徂物,列饮会群彦。
美醑溢流霞,妍谈粲余绚。
时髦非我匹,清尊岂余恋。
行矣送将归,怅焉罢欢宴。
引领阻云从,搔首叹蓬转。
濠州七绝 四望亭,宋代,苏轼,
(太和中刺史刘嗣之立,李绅以太子宾客分司东都,过濠,为作记。
记今存而亭废者数年矣。
)颓垣破础没柴荆,故老犹言短李亭。
敢请使君重起废,落霞孤鹜换新铭。
杂曲歌辞。杨柳枝,唐代,和凝,
软碧摇烟似送人,映花时把翠眉颦。
青青自是风流主,漫飐金丝待洛神。
瑟瑟罗裙金缕腰,黛眉偎破未重描。
醉来咬损新花子,拽住仙郎尽放娇。
鹊桥初就咽银河,今夜仙郎自性和。
不是昔年攀桂树,岂能月里索姮娥。
即心是佛颂,宋代,张伯端,
佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心,始是真如法身佛。
法身佛,没模样,
一颗圆光含万象。无体之体即真体,
无相之相即实相。非色非空非不空,
不动不静不来往。无异无同无有无,
难取难舍难听望。内外圆通到处通,
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界,
一个身心万个同。知之须会无心法,
不染不滞为净业。善恶千端无所为,
便是南无及迦叶。
郑希尹大夫会吴中诸老惟方子通不至余作诗呈希尹,宋代,程俱,
黑头新贵拥朱轮,交会耆英久不闻。博识犹多汉郎吏,敦诗仍有晋将军。
河流曲曲灵光异,芝盖茎茎瑞气芬。坐想城东隐君子,无心闲似岭头云。
武夷九曲歌寿少司马陈公七十有序 其四,明代,卢龙云,
四歌曰:我所瞻兮在玉华,溪流四曲景逾赊。钓鱼溪畔放浮槎,题诗合到李仙家。
谁与幽栖傍赤霞,仙床倦起看山花。解愠园中试御茶,主人之乐讵有涯。
初春群玉山楼滞雨二首 其一,明代,卢龙云,
天畔楼台面面峰,游人朝暮感萍踪。云连塔影笼山寺,雨带溪声急野舂。
榆柳渐还新岁色,松杉不改旧时容。祗因留滞伤羁旅,极目烟霄路几重。
社中延李本宁先生同集承见赠四章答和如数 其四,明代,卢龙云,
金石本希声,瓦缶一何众。江汉楚望分,争先睹麟凤。
赤帜竖艺林,千载无屈宋。海内几神交,雄篇或传诵。
紫气忽东来,盈门多宾从。吾党勉步趋,翩翩逐飞鞚。
君子遗德音,穆如过雅颂。鸾翮非久羁,大厦需梁栋。
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