五阴浮云空去来,自是凡夫眼不开。
烂煮坚冰充午膳,熟煎雪块作油{左饣右追}。
五阴(五蕴)如浮云空虚地来去,
这是凡夫的眼睛看不见的。
煮烂坚冰当作午餐,
煎熟雪块当作油。
诗词:《颂证道歌·证道歌》
五阴浮云空去来,
自是凡夫眼不开。
烂煮坚冰充午膳,
熟煎雪块作油。
这首诗词出自宋代佛教僧人释印肃之手,描述了修行者对世俗事物的超越和超脱。通过五阴浮云、凡夫眼不开这两句诗,表达了修行者对于世俗欲望的超越,把浮躁的世间看作是虚幻、空灵的。
接着,描述了煮烂坚冰充作午餐、熟煎雪块作油的场景。这是修行者对于物质世界的颠覆,属于佛教的一种修行态度,通过将寻常的事物加以颠倒,来强调修行者的清净心态,以及对世俗事物的超越和解脱。
整首诗词诙谐而又深邃,充满了哲学意味。释印肃以简洁的诗句,将修行者的境界抽象形容,使人对佛教的修行观念产生深思。同时,通过这种颠覆性的描述,讽刺了世俗人的繁琐和固步自封,对人们的思考也提出了反省。诗中的形象描绘独特巧妙,使整首诗词生动有趣,给人以思考和启发。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
二月十二日过新汀屈翁山先生故里,望泣墓亭,吊马头岭,铸兵残灶。屈氏子孙出示先生遗像,谨题二首 其一,清代,黄节,
式闾过里独彷徨,尽日追寻到此乡。一族义声存废灶,孤臣词赋痛浮湘。
更谁真意紬诗外,不减春阴过夕阳。我愧长沙能作赋,摄衣来拜道援堂。
临江仙 怀辰州教授赵学舟,宋代,张炎,
一点白鸥何处去,半江潮落沙虚。淡黄柳上月痕初。
遐观情悄悄,凝想步徐徐。
每一相思千里梦,十年有此相疏。休休寄雁问何如。
如何休寄雁,难写绝交书。
娟影临榻五夜披衣寤歌待旦得五言二十韵,明代,郭之奇,
就光身亦暗,岂曰照无私。飞华临绮阁,转魄下荒簃。
自从霓羽断,寒殿久凄其。寂寂天仙子,神霄那可窥。
惨淡朱颜黝,飘萧云髻黧。虽馀蕴冰质,或歉耀衢姿。
已失相怜者,谁能赏叹之。早识虚宫苦,胡然窃药驰。
不死成何事,翻为西母诒。琼楼羞蹀躞,玉镜懒孤持。
桂子空中落,丹丛轮外移。攀援人胡往,天香不忍吹。
漫怀终古意,复值清秋期。无限伤情语,将使下民知。
下民号且呶,惟解醉和嘻。而有天涯客,斗室怨羁离。
五夜通魂爽,言默破然疑。东方来晓白,人月共馀悲。
咏怀 其四,魏晋,阮籍,
二妃游江滨,逍遥从风翔。交甫解环佩,婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱,千载不相忘。倾城迷下蔡,容好结中肠。
感激生忧思,萱草树兰房。膏沐为谁施,其雨怨朝阳。
如何金石交,一旦更离伤。
赠夏公酉寺丞,宋代,郭祥正,
秋浦明似镜,九华碧参天。秀色动南斗,乃生名世贤。
卓越夏夫子,其才文武全。一览无复遗,万卷能口传。
奏书黄金阙,坐可安二边。功名初自许,世路多回邅。
亭亭出林干,暴为狂风缠。乘槎往沧海,怒涛观大川。
还闻上南岳,阔步从飞仙。解衣祝融峰,濯足天池渊。
下视白日没,九州渺苍烟。倾罍吊屈贾,汝道吾未然。
胡为夺浩气,惨淡趋重泉。冥心想太古,妙理追淳源。
白云起归兴,却泛千丈船。少泊姑溪头,春林听杜鹃。
谢李迹已往,高风在遗编。浮魂试一招,相望谁后先。
伊余亦何人,谬拍洪崖肩。放身逍遥乡,致主知何缘。
斯时方泰熙,薰风播朱弦。奇才森大庭,拔茅茹相连。
岂闻卞氏璧,指以微瑕捐。愿取魋仓徒,投北首可悬。
叹息比不足,浩歌成此篇。
和李文叔寄虢州孙元忠学士,宋代,毕仲游,
病懒逢春不似春,已衰心力未閒身。入关胜迹都题汉,度陇方言漫计秦。
人会一时亲贾马,交情千里属雷陈。渐知归计无多事,只待男婚女嫁人。
七夕织女歌,宋代,方一夔,
牛郎咫尺隔天河,鹊桥散后离恨多。今夕不知复何夕,遥看新月横金波。
抛梭掷纴愁零乱,彩凤飘飘度霄汉。重来指点昔游处,香奁宝箧虫丝满。
一年一度承君颜,相别相逢比梦间。旧愁未了新愁起,已见红日衔青山。
当初谩道仙家别,日远月长不见接。不似人间夫与妻,百岁光阴长会合。
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