绝待而灵,无得而名。
就位难辨,借功证成。
合伴应时节,随事放光明。
神歌社舞闲心适,块雨条风乐太平。
暂不提供,我会尽力通过来解读其。
诗人在诗中首先表达了一种超越世俗的境界,描述了禅修者的境界是超越一切期待和名誉的。他们不追求功名利禄,而是追求内心的觉悟和灵性的提升。
诗人接着描述了禅修者的境界难以被凡夫俗子所理解。禅修者的修行境界是深奥而难以界定的,不是通过外在的功绩和成就来证明自己的价值,而是通过内在的觉悟和心灵的升华来证明自己。
诗人进一步强调了禅修者与周围环境的和谐相处。他们能够顺应时节的变化,放下对外在事物的执着,展现出内心的光明和智慧。他们以平静的心态面对生活的起伏和变化,不被外界的纷扰所动摇。
最后,诗人描绘了禅修者的境界,他们在心境宁静的状态下,能够神游于歌唱和舞蹈之中,感受到内心的自由和快乐。他们超越了尘世的烦恼,达到了内心的平和与和谐。
总的来说,
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词以禅宗的思想为基础,表达了禅修者追求超越世俗名利的境界,并强调通过内心的觉悟和修行来达到心灵的自由。
这首
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词以禅宗的思想为基础,表达了禅修者追求超越世俗名利的境界,并强调通过内心的觉悟和修行来达到心灵的自由。
这首诗词的暂不提供,我会尽力通过来解读其。
诗人在诗中首先表达了一种超越世俗的境界,描述了禅修者的境界是超越一切期待和名誉的。他们不追求功名利禄,而是追求内心的觉悟和灵性的提升。
诗人接着描述了禅修者的境界难以被凡夫俗子所理解。禅修者的修行境界是深奥而难以界定的,不是通过外在的功绩和成就来证明自己的价值,而是通过内在的觉悟和心灵的升华来证明自己。
诗人进一步强调了禅修者与周围环境的和谐相处。他们能够顺应时节的变化,放下对外在事物的执着,展现出内心的光明和智慧。他们以平静的心态面对生活的起伏和变化,不被外界的纷扰所动摇。
最后,诗人描绘了禅修者的境界,他们在心境宁静的状态下,能够神游于歌唱和舞蹈之中,感受到内心的自由和快乐。他们超越了尘世的烦恼,达到了内心的平和与和谐。
总的来说,这首诗词通过禅宗的语言和意象,表达了禅修者所追求的一种超越世俗的境界。诗人强调了禅修者通过内心的觉悟和修行,超越名利的束缚,与外界环境和谐相处,并达到内心的自由和平静。这首诗词以简洁的语言刻画出禅修者的境界和修行之道,具有深刻的哲理意味。
丛芳榭得句,清代,弘历,
曲廊回抱疏轩敞,阶俯琳池波泱漭。缭以纱疏碧且虚,延爽障寒幽复朗。
宴息四序无不宜,怛春花镇含芳蕤。风栏雨埭氤氲际,月宇雪窗澹荡时。
摛藻发思真契妙,一岁之中曾几到。今来憩即今年初,却笑何须亟营造。
【越调】小桃红 陆庄风景又,元代,倪瓒,
陆庄风景又萧条,堪叹还堪笑。世事茫茫更谁料,访鱼樵。后庭玉树当时调,
可怜商女,不知亡国,吹向紫鸾箫。
一江秋水淡寒烟,水影明如练。眼底离愁数行雁,雪晴天。绿红蓼参差见,
吴歌荡桨,一声哀怨,惊起白鸥眠。
五湖烟水未归身,天地双篷鬓。白酒新ド会邻近,主酬宾。百年世事兴亡运,
青山数家,渔舟一叶,聊且避风尘。
石州慢,近现代,陈仁德,
草木摇落,秋气骤生,锦水呜咽。悄然客栈灯前,猛听苍松倾折。
向隅悲泣,几回欲信还疑,起望巴郡云千叠。风寂夜三更,正伤心时节。
凄切,不堪回首,盈尺阶前,几番拜谒。一自归来,梦绕石桥烟月。
人间依旧,讵料星殒长空,恶诗犹待先生阅。遗墨耀西南,问谁能磨减。
虞美人·虞美人,宋代,王安石,
虞美人,态浓意远淑且真。
同辇随君侍君侧,六宫粉黛无颜色。
楚歌四面起,形势反苍黄。
夜闻马嘶晓无迹,蛾眉萧飒如秋霜。
汉家离宫三十六,缓歌慢舞凝丝竹。
人间举眼尽堪悲,独阴崖结茅屋。
美人为黄土,草木皆含愁。
红房紫谭处处有,听曲低昂如有求。
青天漫漫覆长路,今人犁田昔人墓。
虞兮虞兮奈若何,不见玉颜空死处。
赠山僧,宋代,刘敞,
贫病不出门,趣与时俗乖。高卧谢宾客,秋叶忽满阶。
今旦为谁埽,释子远见怀。问我平安否,旷然外形骸。
貌疏意如真,语淡情反谐。旅人非一感,及尔能安排。
闻道常愧晚,智也岂有涯。他日更解榻,虚谈慰心斋。
苏安上之淮南十八舍弟之河北十九舍弟之汉中皆会予赋三韵为送,宋代,刘敞,
携手常苦难,倾盖不易得。今宵四面坐,明日异乡客。
秋风楚怀悲,出处各努力。
田夫谣,明代,周是修,
田夫住东乡,今年八十强。儿孙满屋足指使,老病常时卧在床。
戒儿早纳官家税,莫学庸顽事推避。官家税了即身轻,归来努力复经营。
生计随时不愿丰,但愿千载无戈兵。不思往前离乱日,有米作糜不得食。
出门亡命走烟尘,骨肉回头各相失。只今虽贫何可恨,天地生人要安分。
风调雨顺禾米熟,尽纳官家心亦足。
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