生本不有,死亦无空。
湖光晴潋滟,山色雨蒙泷。
生命从本质上是不存在的,死亡也无法填补空虚。湖水在晴朗的天空下闪烁,山峦在雨中蒙上一层迷蒙之色。
《偈颂一百三十六首》是宋代佛教僧人释惟一所创作的一首诗词。这首诗表达了生命的无常和世界的变幻,以及自然界的景色给人带来的感受。
生命从本质上是不存在的,死亡也无法填补空虚。湖水在晴朗的天空下闪烁,山峦在雨中蒙上一层迷蒙之色。
这首诗词的表达了佛教的中心思想之一:生命的无常和世界的幻化。诗人通过这一思想,告诫人们不要过于执着于生命和物质,因为生命与死亡都是瞬息万变的,无法抓住或填补内心的空虚。湖光晴潋滟和山色雨蒙泷则是诗人对自然界景色的描绘,通过自然景色的变化,进一步强调了世界的无常性和变幻。
这首诗词的是一种佛教意境的体现。通过对生命和世界的思考,诗人将人与自然相融合,表达了一种超越物质世界的境界。诗人以简洁的语言和生动的意象,展现了生命的虚幻和世界的无常,给人以深刻的思考和启示。同时,诗人运用自然景色来突出这一主题,使诗词更加生动有趣。
总的来说,《偈颂一百三十六首》这首诗词以佛教哲理为基础,通过对生命和自然的描绘,表达了生命的无常和世界的幻化。通过简洁而生动的语言和意象,给人以深思和启示,展现了一种超越物质世界的境界。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
诗偈 其四十五,唐代,庞蕴,
一年复一年,务在且迁延。皮皱缘肉减,发白髓枯乾。
毛孔通风过,骨消椽梠宽。水微不耐热,火少不耐寒。
幻身如聚沫,四大亦非坚。更被痴狼使,无明晓夜煎。
惟知念水草,心神被物缠。云何不忏悔,便道舍财钱。
外头遮曲语,望得免前愆。地狱应无事,准拟得生天。
世间有这属,冥道不如然。除非不作业,当拔罪根源。
根空尘不实,内外绝因缘。积罪如山岳,慧火一时燃。
须臾变灰烬,永劫更无烟。
秋日之浮石周氏访立之韫公殷靖诸先生遗文多散佚者其残断萹帙后人又閟之不肯画出即赋乂律四首晓之 其四,清代,全祖望,
一棹匆匆出郭来,尚馀残菊傍篱开。满湖秋色排三径,十里西风动八哀。
洛社耆英多聚散,浦江人物几兴衰。隔邻歌吹喧清梦,我独长吟酹玉醅。
以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其七,宋代,赵蕃,
重湖岳阳楼,五柳渊明里。定复有佳人,与之同徙倚。
游鼓山,宋代,真德秀,
严宸有追诏,趣上太守符。
疲民未苏醒,还雇空踌躇。
来寻灵源盟,喜与佳客俱。
始酌清泠泉,一浣丹墨洿。
超然烦溽中,著身在冰壶。
迟明陟危亭,云涛渺空虚。
烟霏倏一阖,峰峦时有无。
伟哉此绝观,雄压东南隅。
苍崖万仞立,四面环琼琚。
翠木巧蔽亏,亭午清阴敷。
令人澹忘归,似到真华胥。
忆昨泛莲日,选胜邀朋徒。
摩挲岩上刻,慨仰赵与朱。
举觞酹且盟,一节期终初。
重来三址年,恍如隔朝晡。
并游四五人,存者独老癯。
有怀子陈子,感叹为欷嘘。
子抱明月终,我方长涂趋。
颠踣惧不免,儆省当何如。
原言祝同社,著力相携扶。
禅伯亦可人,新结峰顶庐。
老我故倦游,轩冕非所娱。
会须脱尘鞿,来依懒瓒居。
药圃五咏 其三 白朮,宋代,方一夔,
白朮号山姜,以西北为上。近来出古潜,何必论地望。
老鸦衔子去,往往生绝嶂。岁久根株成,细大极殊状。
洗削事煎烹,补冷逐虚涨。彼哉不好事,蜜浸溢瓶盎。
游媚富贵人,远作千里饷。平生不为口,我欲禦烟瘴。
杂兴 其三,明代,李攀龙,
良材出大国,群构集明堂。欂栌相支持,榱桷硕且长。
飞栋郁云兴,高轩间重梁。众人称壮丽,输子起彷徨。
柱小亦已挠,朽蠹处中央。迨天方晦阴,室家罗四厢。
行者苦无休,居者歌慨慷。风雨一漂摇,不知僵路傍。
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