东山正脉,不绝如线。
睡虎去无踪,一斑今复见。
《偈颂六十八首》是由宋代的释法薰所创作的一首诗词。尽管无法提供具体的,我们可以从标题和您提供的简要描述中推测其意义。
诗题中的“偈颂”一词表明这首诗词可能是一组偈颂(佛教经文的一种形式),因此可以推测这首诗词可能与佛教教义和修行相关。
诗词描述了“东山正脉,不绝如线。睡虎去无踪,一斑今复见。”这句话蕴含着深意。东山正脉指的是佛法的传承血脉,它象征着佛法的延续与传播。诗中的“不绝如线”表明佛法的传承永不中断,像一根绵延不断的线一样。
接着,诗词中提到了“睡虎去无踪,一斑今复见”。这句话可能指的是一个隐喻,暗示了某种重要的事物或道理曾经隐藏起来,但如今再次显露出来。这个隐喻可能与佛法的教义和智慧有关,暗示着过去被埋没的智慧如今再次被人们发现和领悟。
总体而言,这首诗词可能是一首表达佛法传承与智慧传播的诗词。它通过隐喻和象征的手法,传达了佛法的永恒性和智慧的重要性。这首诗词可能是释法薰以诗歌的形式,表达他对佛法和智慧价值的思考和赞颂。
声声慢·秋声,清代,章钰,
千愁不断,万恨难平,天公代为传到。塞断闻根,刚自强宽秋抱。
居然似潮有信,荡虚空、骚情多少。蓦地起,凭山哀浦思,把人心搅。
已是伤春病夏,好消息、那听按时来报。大造何言,随处篁吟松啸。
惊回大千醉梦,要商量、岁寒共保。莫等閒,仿欧阳篇赋算了。
卜算子·忆菊,效白石道人梅花八咏 其五,清代,夏孙桐,
芦雪隐凫潭,院僻无人到。藏得秋光尔许深,百盎霜腴饱。
径任傍松荒,人自锄花老。载酒江亭过客多,应被寒葩笑。
【双调】新水令 寨儿中风月,元代,关汉卿,
寨儿中风月煞经谙,收心也合搠淹。再不缠头戴蜀锦,沽酒典春衫。心如柳絮粘泥,狂风过怎摇撼。
【乔牌儿】这番天对勘,非是俺愚滥。相知每侧脚里来轰减,盖因他酒半酣。
【夜行船】又引起往前风月胆,今番做得尴九咸。且休说久远当来,奈何时暂,这些时陡羞惨。
【天仙子】咱非参,坏怪斗来搀。怎肯袄庙火绝,蓝桥水淹。难掩盖泼风声,被各俱耽。怎只恁两下里阻隔情分减,面北眉南。
【离亭宴煞】你休起风波剁断渔舟缆,得团圆摔破青铜鉴。冤家行再三,再三嘱付勤相探。常将好事贪,却休教花星暗。万一问休将人倒赚,眼挫了可憎才,心疼煞志诚俺。
秋景 其一 月色醉远客,宋代,刘辰翁,
明月有佳色,客中迷远游。自应眠不得,更似醉时留。
玉屑凉堪吸,金波香欲浮。顿忘乡国恨,如在酒家楼。
鸾镜惊相对,霓裳卒未休。天风扶我起,不用典貂裘。
一冬无雪和陆放翁梅诗陆句豪誇余句清苦要自不失梅兄本分家风也,宋代,程公许,
清羸怯问黄昏月,呵手寒窗寄幽绝。一枝幽艳枨触人,花与诗人皆本色。
孤山飞鹤舞空去,诗家何曾绝正脉。经营惨澹空亡奇,不如倚笔珊瑚格。
滕六冬来偏放惰,暖日暄风浑坼破。便拟飞章上诉天,怕主林神合连坐。
我昔与梅同谪堕,随分世尘聊赎过。薰天肉食休问渠,万古清芬首阳饿。
出宰分宁别旧同舍五首 其五,宋代,韩驹,
阳山昔御史,夷陵前校书。坐法窜未久,遇赦罪已除。
故时同舍郎,半直承明庐。独奔江西县,道里三千馀。
皇明烛幽隐,傥复哀臣愚。念当脱江瘴,与子联朝裾。
月泉篇,明代,祝允明,
道人号月泉,邀作月泉篇。道院常有月,道院本无泉。
石坛空歌罢,斜倚长松眠。竽籁尽沉寂,云烟纷绵联。
上有黄玉顶,下有碧瑶渊。心赏极神畅,不测何名天。
恍然欠伸双瞳开,手握碧萝,脚蹑紫苔。犹是朝元之宇,步虚之台。
人间少玄境,况此百肆万火中,安有广寒与蓬莱。
吾闻太湖之傍、洞天之幽,千山绕缭相罗周。其间飞珠喷玉,贯穿漱涤多异流。
夜夜玉镜飞上千山头,来印万壑金波滉漾寒光浮。
姮娥下浴魈魅避,眼波莹照大九州。授仙老以玉诀,与三光而俱留。
道人已自梦中受得金锁流珠之洞文,吞黄月而饮上池,舞贝阙而遨蓬丘。
世间月泉空悠悠,轩辕之孙尔同俦。胸有日月袖有海,能为道人作此讴。
向来院字多垢浊,勿将灵诠语蜉蝣。
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