两堂俱是杜禅和,拨动烟尘不奈何。
赖得南泉能举令,一刀两段任偏颇。
《颂一百则》
两堂俱是杜禅和,
拨动烟尘不奈何。
赖得南泉能举令,
一刀两段任偏颇。
这里所提到的\"两堂\"指的是两个地方,一个是杜甫的诗堂,另一个是禅宗的道场。诗人释重显表达了对杜甫和禅宗的钦佩和赞美之情。他说无论是杜甫的诗堂还是禅宗的道场,都承载着沉重的历史和文化,无论如何拨动或是激起其中的尘埃,都无法改变它们所代表的真实面貌。
这首诗词以两个对比的景象为结构,一方面是杜甫的诗堂,另一方面是禅宗的道场。通过这种对比,诗人传达了他对文学和佛教的高度赞扬。
首先,诗人提到\"拨动烟尘不奈何\",意味着杜甫的诗堂所承载的文学价值和影响力是不可动摇的。杜甫是中国文学史上伟大的诗人之一,他的作品深入人心,触动人们的情感。无论经历多少岁月的沉积,都无法改变他诗作的真正价值和影响。
其次,诗人提到\"赖得南泉能举令,一刀两段任偏颇\"。这里的\"南泉\"指的是禅宗的道场,这里的\"举令\"表示佛教的教诲。诗人认为,禅宗的道场有能力传达佛法的真谛,就像一把利刃,可以将一切偏颇的观念斩断,使人们得以超越世俗的束缚。
这首诗词通过对杜甫和禅宗的赞美,表达了作者对文学与佛教的一种敬重和推崇之情。它展现了文学与宗教在宋代社会中的重要地位,同时也反映了作者对人文精神和超越尘世的追求的思考。
猩猩,宋代,方一夔,
醉酒水钩吻,短屐木连琐。猩猩见且骂,尔欲寝处我。
吾属从此逝,相语此最叵。行行指忽动,念念颐亦朵。
试来衣食之,危机忽交堕。糟醨自熏煮,绳索自缠裹。
猎者蹑其踪,群队相随坐。盛血乱殷红,剪发供剃鬌。
明知好是饵,不悟贪为祸。君看得意处,早转潮头柁。
依韵和再开芍药十六首 其十一,宋代,陆佃,
春归岑寂厌书空,赖尔相陪酒屡中。未必前身非叔子,不应后至似防风。
赌留坐客排双陆,借与都人画二红。须信年芳有虚发,莫教杨柳误前功。
唐文权郡见前作和韵见教乃赋诗三首以答之 其三,宋代,程公许,
赞房容久愒,游子奚所叹。树老昼常寂,云埋宵易寒。
龛灯对青荧,手箑失白团。抚运忽有感,秋防趣三单。
送奉祠王良佐奔讣还兖城,元代,丁鹤年,
兖为礼义乡,自昔多名士。佐也游夏徒,力学能崛起。
三冬文史富才华,万言入对天王家。骑蟾秋折广寒桂,走马春看长安花。
承恩筮仕御史府,风生台阁膺佥举。雅知严敬授祠官,奉礼山川来大楚。
祠宫清暇日有馀,焚香危坐读父书。门外犹维桓典马,釜中屡出莱芜鱼。
嗟予老病衡茅下,时人弃置如土苴。多公高义数相过,茅塞心胸赖陶泻。
霜风一夜吹庭闱,椿萱并瘁色养违。再拜天颜零涕出,千里看云匍匐归。
佳城已卜牛眠地,屏立泰山带围泗。种松畚土展孝诚,傍水依山砺仁知。
知明仁熟政乃攻,终丧还谒蓬莱宫。致君尧舜付公等,伫令四海回淳风。
五风十雨年屡丰,吾何幸为田舍翁。
病中怀吴中诸寺七首 其五 天王寺寄南洲,明代,文徵明,
天王寺里竹千头,曲榭回廊旧日游。别后梅花应自发,壁间诗草属谁收。
忆看远岫开飞阁,曾吊荒宫上小丘。白首思归形梦想,封书惆怅问南洲。
至日自讼谢主翁,明代,李贽,
明朝七十一,今朝是七十。长而无述焉,既老复何益。
虽有读书乐,患失又患得。患失是伊何,去日已蹉跎。
患得是伊何,来日苦无多。聪明虽不逮,精神未有害。
笔秃锋铓少,指柔龙蛇在。宛然一书生,可笑亦可爱。
且将未死身,暂作不死人。所幸我刘友,供馈不停手。
从者五七人,素饱为日久。如此贤主人,何愁天数九。
登广福寺佛阁望西山,明代,吴宽,
城中过坊口,时见山一面。
车尘半空起,忽复不可见。
今日出城西,初喜见山便。
恨当长夏时,草木更葱蒨。
遮胸如执圭,隐首或侧弁。
行行七里余,胜地得僧院。
仰瞻何突兀,杰阁俯高殿。
百级蹑层梯,身向西阑转。
横绝旷野中,苍翠争自衒。
已将目力穷,却任胫骨颤。
群山不知名,起伏端可辨。
势从西南来,遥向西北旋。
万马如驰逐,阵列如鏖战。
白云与碧霭,岩姿陡然变。
谁倩丹青人,为我展画卷。
老至客京华,宦游真已倦。
若使入山行,所历岂能遍。
一览青可了,无如此中善。
琅琊歌送王廷采绣衣,明代,张弼,
琅琊之山何巀嵲,钟灵毓秀生英杰。诸葛武侯真丈夫,千载遗风犹烈烈。
怪底后来何寂寥,运化循环终不歇。山前洳水忽澄清,王郎诞降殊奇绝。
童髫从宦游西江,文名巳自惊先达。涵泳研精二十馀,天人策献黄金阙。
作县登封奏最归,绣袍獬廌冠峨铁。平生为学谢浮华,扶翼纲常探理穴。
谨持三尺应万端,方寸中间悬日月。今年仗剑江海间,鲸鲵逃踪豺虎蹶。
老我相逢话旧游,青天白日何轩豁。我思诸葛公,不幸当汉末。
使当一统圣明时,跨越宇宙谁同辙。伊吕不足多,管箫空琐屑。
王郎生也幸遭逢,义利分明持大节。营营富贵不苟趋,赫赫威棱何可夺。
琅琊山前洳水西,行当又见生诸葛。
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