孰名为佛,礼者是谁。
设或未辨端倪,看四棱塌地。
孰名为佛,礼者是谁。
设或未辨端倪,看四棱塌地。
这首诗词通过问答的方式探讨了佛陀的真正含义和佛教礼仪的意义。诗中提出了一个问题:什么样的人称为佛?又是谁来规定仪式的正确做法?如果不能准确理解和辨别这些问题,那么所谓的做法礼仪将会毫无意义。
这首诗词通过简洁有力的表达方式,直接点出了佛教的核心问题。首先,诗中提问“孰名为佛”是在引导读者思考佛教的本质,暗示佛陀并不是一个名号,而是真正开悟的人。其次,诗中进一步问道,究竟谁来设立和规定佛教仪式的正确做法。正如诗中所言,如果无法辨别佛教的本质,那么所谓的礼仪将会变得毫无意义,如同四棱塌地。
这首诗词以简洁明快的语言探讨了佛教的核心问题,提醒人们要从本质上理解佛教,而不仅仅停留在形式和仪式上。同时,诗中融入了对礼仪的质疑,表达了对虚假和形式主义的批判。整首诗力求用简练的语言表达出深刻的思考和警示,引导读者对佛教的真正含义进行思考。
为周翠渠题雪竹图,明代,黄仲昭,
翠壶之阳多绿竹,一一昂霄美如玉。长风吹雪压枝头,节操愈坚不少屈。
西川方伯周翠渠,襟怀不受纤尘污。节比琅玕清比雪,四海人称伟丈夫。
良工写此入图画,殷勤持赠何为者。雪宜呈瑞作丰穰,竹拟为筒恊风雅。
圣皇出治图雍熙,俗未还淳民苦饥。丈夫有道须济时,莫负平生玉雪姿。
祭天神·欢笑筵歌席轻抛[身单],宋代,柳永,
欢笑筵歌席轻抛[身单]。背孤城、几舍烟村停画舸。更
深钓叟归来,数点残灯火
。被连绵宿酒醺醺,愁无那。寂寞拥、重衾卧。
又闻得、行客扁舟过。篷窗近,兰棹急,好梦还惊破。念
平生、单栖踪迹,多感情
怀,到此厌厌,向晓披衣坐。
答何记室诗,南北朝,刘孝绰,
游子倦飘蓬,瞻途杳未穷。晨征凌迸水,暮宿犯颓风。
出洲分去燕,向浦逐归鸿。兰芽隐陈叶,荻苗抽故丛。
忽亿园间柳,犹伤江际枫。吾生弃武骑,高视独辞雄。
既殚孝王产,兼倾卓氏僮。罢籍睢阳囿,陪谒建章宫。
纷余似凿枘,方圆殊未工。黑貂久自弊,黄金屡已空。
去辞追楚穆,还耕偶汉冯。巧拙良为异,出处嗟莫同。
若厌兰台右,见访灞陵东。
临江仙·人物风流真罕见,宋代,李廷忠,
人物风流真罕见,何须尘外求仙。绿龟千岁稳巢莲。醉倾金凿落,笑拥玉и娟。须信日边消息好,寒花也作春妍。笙歌乐地酒中天。功名无限事,都在寿觞前。
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