禅人并化主写真求赞

须发垂白,面皮淡黄。

茶醒睡眼,饭塞饥肠。

情田闲自廓,心地净而光。

云敛山川雨,月明河汉霜。

门门得用亡机械,个事十成谁覆藏。

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诗文赏析

诗词中的禅人,须发已垂白,面皮淡黄。他的眼睛逐渐清醒,茶水唤醒了他沉睡的眼睛,粗粮填饱了他饥饿的胃。他的心境宽广如田野,内心清净而明亮。云收山川的雨,月照河汉的霜。诗词中没有具体描写景物,而是通过抽象的意象,表达了禅修者内心的平静与清明。

这首诗词通过对禅修者的描写,展示了禅修的境界和境地。禅人须发垂白,面皮淡黄,这是禅修者在长时间修行中的身体变化。茶醒睡眼,饭塞饥肠,禅修者通过清醒的茶水和简朴的粗粮满足生活的基本需求,不被物质所困扰。诗词中的情田廓出现了闲字,表达了禅修者内心的宁静和自在。心地净而光,禅修者通过修行使内心变得清净明亮,摆脱尘世的纷扰。云敛山川雨,月明河汉霜,这些抽象的意象表达了禅修者内心的宁静和超越世俗的境地。

整首诗词以简练的语言传递了禅修者境界的美好。通过描写禅修者的外貌和修行状态,诗词将读者带入一个宁静而澄明的境地。禅修者以简朴的生活满足基本需求,内心却拥有广阔的情感和智慧。诗词中的抽象意象给人以开阔的联想空间,读者可以从中感受到禅修者内心的宁静和洞察力。

总之,《禅人并化主写真求赞》这首诗词通过简练而富有意境的语言,描绘了禅修者的境界和心境。通过对禅修者的肉体和内心状态的描写,诗词传递出宁静、清明和超越世俗的禅修境地。

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宿雨初收云未散。

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览镜,宋代,施枢,

心到无营本倦游,何期身又客王州。

匣藏青镜闲情薄,衣染红尘满面羞。

风月几曾於我少,波涛半是为人忧。

故山幸自堪耕钓,不必生涯足是休。

38

拟岘亭诗

拟岘亭诗,宋代,马之纯,

吾县西岘峰,亭以拟岘名。

尝见父老说,寺中有碑铭。

昔晋殷仲文,作郡有政声。

去而人思之,屐齿有余荣。

作闻诸老说,此事不可凭。

臣子从弑逆,罪合五鼎烹。

桓玄在荆州,世为晋公卿。

一朝睨汉鼎,举兵向金陵。

是时殷仲文,实守新安城。

弃郡以从玄,惟欲事逆成。

策命九锡文,未到先经营。

桓楚既窃位,寝所地忽崩。

仲文于此时,巧言如簧笙。

其后玄事败,奔走向南荆。

仲文忧不免,奉二后还亦。

叛晋复叛玄,鼠雀同偷生。

寄奴后代晋,又欲居朝廷。

出为东阳郡,怏怏无好情。

尝览镜自照,不见头颅形。

岂非从逆者,未诛先受刑。

无忌牧荆州,仲文尝趋迎。

便道不过府,无忌殊不平。

言于宋武帝,此辈谋举兵。

宋武尽族诛,流血几成坑。

襄阳羊叔子,当世之豪英。

不当拟其名,流传污吴宁。

疑别一牧守,偶与同名称。

此名若果然,山鬼怒非轻。

缅想唐戴令,政声极铿鍧。

曾有长源碑,在夫子庙庭。

曷易曰戴岘,庶以慰编氓。

称之名义当,兼可怡山灵。

尝读晋宋书,抵掌气填膺。

安得仍拟岘,千载愚民生。

74

舟天柱绝峰

舟天柱绝峰,宋代,陈洵直,

洞天三釂碧琳腴,大涤峰高蹑太虚。

落日寒山宫阙近,恨无人寄绝家书。

51

步虚词 其三

作者:赵佶(宋代)

步虚词 其三,宋代,赵佶,

濛濛如细雾,冉冉曳铢衣。妙逐祥烟上,轻随綵凤飞。

几陪瑶室宴,忽指洞天归。伫立扶桑岸,高奔日帝辉。

39

从霍丘赴六邑道中即事

从霍丘赴六邑道中即事,宋代,毕仲游,

野塘无渡水潺潺,五月凉于八月间。传语弟兄今好在,有声相唤即西还。

1

赠雷岩赵相士

赠雷岩赵相士,宋代,俞德邻,

雷填填,雨冥冥,千岩万壑白昼暝。真人宴坐神不惊,一瞬百怪无留形。

风休电止天宇净,顶笠挑包谈性命。龙铅虎汞世莫知,更说荣枯动人听。

壶子久不作,季咸亦已矣。杜德衡气无二机,弟靡波流宁底止。

矧伊浮世上,旋转如飞蓬。死生梦蝶成蝶梦,祸福得马失马翁。

羊裘垂钓或谏议,不龟手药忽取封。相形相不尽,相心心莫穷。

雷岩雷岩,不如归卧岩之下,吾亦柴桑税吾驾。明月投人戒暗投,美玉椟藏须待贾。

44

望旧庐有感

作者:叶涛(宋代)

望旧庐有感,宋代,叶涛,

重来旧屋谁为主,江令萧条叹独存。已愧问人才知路,更悲无柳可知门。

舟车到处成家宅,岁月惟惊长子孙。孤客滥巾非得已,故交零落与谁论。

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古文诗经

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