生灭心尽是寂灭,露柱怀胎底时节。
寂灭心起是生灭,石女生儿解言说。
用时万象不盈余,休处一真无空缺。
藤枯树倒笑呵呵,依旧清风与明月。
生灭的心追求的是寂灭,
像露水滴在柱子上时的季节。
寂灭的心起源于生灭,
像石女生下儿童解说着。
时间的运转万象无穷尽,
只有一个真实的休憩没有空缺。
藤蔓枯萎,树木倒下,笑哈哈,
依旧有清风和明亮的月光。
这首诗以生灭和寂灭为主题,探讨了生命的起源、存在和终结。作者认为生灭的本质是追求寂灭,即超越生死的境界。他用露水滴在柱子上的光景来比喻生灭心的追求,暗示着人们追求超越有限存在的渴望。同时,作者通过描绘石女生下儿童的情景,表达了生灭心的起源和生命的循环。
诗中提到的“用时万象不盈余,休处一真无空缺”,表达了时间的无限流转和万物变化的特性。它强调了生灭心所追求的超越时空的真实存在,暗示人们应当超越生死的束缚,追求永恒的真实。
《偈颂七十八首》以简洁的语言表达了深刻的哲理。通过对生灭和寂灭的讨论,作者探索了生命的本质和超越有限存在的渴望。诗中使用了富有想象力的意象,如露水滴在柱子上、石女生儿等,使更加丰富而深邃。
诗中的“藤枯树倒笑呵呵,依旧清风与明月”表达了一种超越生死、超越时空的境界。虽然万物会经历生灭的变化,但清风和明月却依然存在,它们象征着永恒和纯洁。这样的意象给人以一种慰藉和希望,暗示着超越有限存在的可能性。
整首诗以简洁明了的语言和深刻的哲理,传递出超越生死、追求真实和永恒的思考。它启发人们思考生命的意义,追求内心的宁静和超越。同时,诗中的意象和形象也为读者带来美的享受和心灵的愉悦。
归国谣·何处笛,唐代,冯延巳,
何处笛?深夜梦回情脉脉,竹风檐雨寒窗隔。
离人几岁无消息,今头白,不眠特地重相忆。
春艳艳,江上晚山三四点,柳丝如剪花如染。
香闺寂寂门半掩,愁眉敛,泪珠滴破胭脂脸。
江水碧,江上何人吹玉笛,扁舟远送潇湘客。
芦花千里霜月白,伤行色,来朝便是关山隔。
同官胡以道谪黔阳丞用李廷美韵送之,明代,陈炜,
淩晨相送帝城东,回首君门隔九重。行橐独留封事草,贞心不改岁寒松。
花边且对离筵酒,梦里犹闻禁苑钟。沅水谩劳迁谪恨,虞廷接武尽夔龙。
教授同太守过横碧因留教授一饮,宋代,韩淲,
班坐横碧轩,便足了吾事。水南冻雨中,岁晚欲何为。
人生衰荣尔,翻覆当有自。使君真不凡,宾从随听视。
偶然理窗楹,岂曰登临地。吕曾骨已朽,方来重增喟。
萧闲著我老,婆娑恐容易。惜乎一杯酒,未敢驻千骑。
梅花山翠寒,孤香发清吹。
柳梢青 右和将残补之词翰,称妙一代,此卷,元代,柯九思,
琼散残枝。点窗款款,度竹迟迟。欲诉芳情,曲中曾听,画里重披。春移别树相期,渐老去、何须苦悲。人日酣春,脸霞清晓,复记当时。当年风致,勉强续貂,以贻好事。丹邱柯九思书於云客阁,至正元年冬十有一月日南至也。以上四首和词并见郁氏书画跋记卷一。
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