火焰为三世诸佛说法,三世诸佛立地听。
听在说处,说在听处。
听说两忘,如何剖露。
经入藏,神归海。
唯中马簸箕,拈弄有余态。
每遇中秋玩月时,寻思直是令人爱。
诗词:《偈颂一百四十一首》
作者:释师范
朝代:宋代
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范创作的一首诗词。该诗以火焰为主题,描绘了火焰为三世诸佛说法,三世诸佛虔诚地聆听的场景。诗词意境深远,表达了佛法的神圣与智慧,以及人与宇宙之间的联系。
这首
火焰为三世诸佛说法,
三世诸佛立地听。
火焰代表佛法的智慧和力量,它照亮了三世诸佛的法身。佛陀们虔诚地立在地上,倾听佛法的教诲。
听在说处,说在听处。
佛陀们在倾听的同时,也在宣讲佛法。佛法是一种相互依存的关系,说法者和聆听者相互交融,共同体验佛法的智慧。
听说两忘,如何剖露。
在佛法的境界中,倾听和宣讲之间的界限消失了。倾听和宣讲不再是个体的行为,而是一种心灵的状态。通过倾听和宣讲,人们超越了自我,达到了超越言语和思维的境界。
经入藏,神归海。
佛法的真谛被内化于心,它不再是外在的文字和教义,而是深深地融入个人的灵性。佛法的智慧如同藏经之海,而个人的心灵则是佛法的真正寄托。
唯中马簸箕,拈弄有余态。
诗中提到的\"中马簸箕\"是一种用来簸谷物的农具。这里用来比喻人们对佛法智慧的理解和运用。唯有在平衡中,才能准确地把握佛法的精髓,灵活运用佛法的智慧。
每遇中秋玩月时,
寻思直是令人爱。
诗的结尾以中秋和赏月为背景,表达了作者对佛法智慧的喜爱和赞美。中秋节是一个寄托思念和感慨的时刻,而在这个时刻思考佛法的智慧,更是令人心生爱慕。
这首诗词以火焰为象征,寓意着佛法的智慧和光明。通过描绘火焰为三世诸佛说法、诸佛聆听的场景,表达了佛法的神圣和智慧。诗中还强调了倾听和宣讲的相互关系,以及佛法的内化和运用。最后,通过中秋赏月的意象,表达了对佛法智慧的喜爱和钦佩。整首诗词充满了宗教与哲学的意味,引发人们对佛法和智慧的思考和感悟。
次韵李提点雪中登楼之什二首 其一,宋代,吴儆,
高情应与水云宽,江北江南望渺漫。逐马银杯端可赏,屯边铁甲得无寒。
已知与国同休戚,且庆丰年表治安。杀气已消春意动,曈曈日色上云端。
送周侍郎定江浙赋税还大都,元代,丁鹤年,
戈甲三边静,车书四海同。时平尚文治,策士明光宫。
龙沙公子清且美,玉立芙蓉照秋水。前席才名贾谊贤,出关气槩终军伟。
恭捧帝符临下方,卿云五色分天章。星轺小驻武陵驿,炎海六月生清凉。
宣朝廷德,意问闾阎。疾苦游民,亦占籍编。户悉按堵,力役均平赋敛轻,去者讴歌来鼓舞。
观风采谣,乃使之职。任贤使能,惟帝之德。目击盛事,岂容缄默。
乃歌曰:生逢舜日当尧天,经营内外皆英贤。八十衰贫百无补,茅檐击壤歌丰年。
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