禅人并化主写真求赞

四大无埃,五蕴外来。

智慧尚归父,因缘初不媒。

西山寒月下,东海夜潮回。

一一根尘妙触事,千千手眼随宜开。

众生世界了如幻,影像那涴吾灵台。

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诗文译文

禅修者和化主写下这幅真迹来求得称赞。四大元素没有实质,五蕴是外来的。智慧本属于父亲,因果关系从一开始就不存在媒介。在西山的寒冷月光下,东海的夜潮回涌。每一个尘埃的触碰都是神奇的事情,千千万万的手眼随意展开。众生的世界如幻一般,影像在我的灵台上涌现。

诗文简析

这首诗词表达了禅修者对于现象世界的深刻认知和洞察。诗人通过运用佛教的禅宗思想,揭示了世界的虚幻和无常性,以及人们应该如何超越因果关系和物质现象的束缚,追求智慧和解脱。诗中提到的禅修者和化主写真求赞,可以理解为作者通过艺术表达和禅修的方式,希望能够得到他人对于自己修行成果的认可和赞赏。

诗文赏析

这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了禅修者对于现象世界的深入观察和体悟。诗人通过四大无埃和五蕴外来的描绘,强调了世界的虚幻性和无常性。四大无埃指的是佛教中的四大元素(地、水、火、风),诗中指出它们没有实质存在,强调了物质世界的虚幻性。五蕴是指佛教中的五蕴(色、受、想、行、识),诗中提到它们是外来的,突出了人们对于外界事物的感受和认知也是暂时而不可靠的。

诗中还提到智慧归父,意味着智慧的源头是超越个体的,与因果关系无关。这表达了禅修者追求智慧和解脱的目标,希望超越因果关系的束缚,觉悟自己的本性。诗中以西山寒月和东海夜潮作为背景,营造了寂静冷峻的氛围,与禅修者追求心灵宁静的境界相呼应。

最后,诗中提到众生世界如幻一般,影像在灵台上涌现,意味着现象世界只是幻象,人们应该超越表象,觉察内心的真实本性。诗人通过细腻的描写和隐喻,表达了禅修者对于解脱和智慧的追求,以及对于世界本质的洞察。整首诗给人以深思和启迪,引发人们对于存在与虚幻、因果与解脱的思考。

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有伟伦魁彦,风标九牧倾。

直声同日揭,峻节与霜明。

贺旅羞权隶,佳兵折寇萌。

一麾人共惜,再入道弥贞。

专对思尊主,涂归首正名。

终然疏汲黯,谁复挽阳城。

访落当元祀,干旄并两英。

驲车方税鞅,局面已翻枰。

不惮笺天苦,坚留出昼行。

一言婴虎怒,八载与鸥盟。

改瑟新元休,持枢赞国成。

咎言方汹涌,悟主独和平。

南谷撩归梦,东藩薄宦情。

寒花馨晚节,潜颖谢浮容。

落落灵光殿,堂堂董相茔。

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隶也常尊盂,嗟哉未识荆。

易名如得与,犹足慰平生。

60

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李仙姑旧隐,宋代,华镇,

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11

和敖嘉猷雨中仍用质卿韵 其一

和敖嘉猷雨中仍用质卿韵 其一,明代,余继登,

经旬雨不绝,兀坐郁愁思。溜断声方歇,云来阵复随。

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