山前田地谁为主,喜见灵苗战晚风。
将谓年年求岁稔,由来岁岁愿年丰。
山前田地谁为主,
喜见灵苗战晚风。
将谓年年求岁稔,
由来岁岁愿年丰。
这首诗来自宋代释心月的《偈颂一百五十首》。诗人以田野为背景,表达了对农耕生活的赞美和对丰收的期待。
首句中的“山前田地谁为主”暗示了农耕文化中土地的重要性。山前的田地象征着人们艰辛耕作的领域,诗人询问谁是这片土地的主人,表达了对土地的敬畏和对农民辛勤劳作的称赞。
接着诗人描述了灵苗在战晚风中欢欣生长的情景。灵苗指的是有生命力和活力的幼苗,它们顽强地与晚风搏斗,象征着农民们积极向上的精神和对未来的希望。这一景象给人以积极向上和奋发向前的力量。
下两句“将谓年年求岁稔,由来岁岁愿年丰”表达了诗人对丰收的渴望和对农民不断努力的赞赏。农民们每年都不辞辛劳地耕种,希望能获得丰收。诗人认为这种追求丰收的心愿源自古老的农耕传统,代代相传,期盼着年年丰收。这一句表达了人们对美好生活的向往和对劳动的赞美。
总体而言,这首诗以山野农田为背景,通过描绘农民的劳动和对丰收的期盼,表达了对农耕文化的赞美和对农民辛勤劳作的敬意。诗中充满了对自然的赞美和对积极向上的人生态度的讴歌,展示了中国传统文化中对农耕生活的热爱和追求丰收的精神。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
【双调】折桂令 赠千金奴杏,元代,孔文升,
赠千金奴
杏桃腮杨柳纤腰,占断他风月排场,鸾凤窝巢。宜笑宜颦,倾国倾城,百媚千娇。一个可喜娘身材儿是小,便做天来大福也难消。檀板轻敲,银烛高烧,万两黄金,一刻春宵。
石壁立招提精舍诗,南北朝,谢灵运,
四城有顿踬。
三世无极已。
浮欢昧眼前。
沉照贯终始。
壮龄缓前期。
颓年迫暮齿。
挥霍梦幻顷。
飘忽风电起。
良缘迨未谢。
时逝不可俟。
敬拟灵鹫山。
尚想祗洹轨。
绝溜飞庭前。
高林映窗里。
禅室栖空观。
讲宇析妙理。
四老,唐代,王翰,
汉祖匿私爱,吕氏不宁处。大位垂转易,祸福在反覆。
谏口徒期期,不胜留侯术。四老高蹈士,斯出亦颇辱。
安刘实灭刘,为赵速剪戮。周昌纵强相,何济几上肉。
激烈鸿鹄歌,不救身后毒。子房多庙算,此举良不足。
王圣美太丞奉使西来喜而有赠,宋代,范纯仁,
贤愚虽间契稠重,科籍同兼甲子同。省敛劭农明主意,霁威问俗古人风。
阳和煦物先春到,膏泽随车大旱中。感旧知恩谁最笃,塞垣憔悴一衰翁。
送钦叔内翰并寄刘达卿郎中白文举编修二首 其二,元代,元好问,
古人遥相望,每恨不同时。同时得古人,欢乐良在兹。
君归岂不佳,交游满京师。门前车马来,笑言慰所思。
细话洛阳事,高咏嵩山诗。宫壶发新篘,宫梅耿幽姿。
故应刘与白,亦复念微之。
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