颂古十一首

背前面后扬家丑,揭地洪音师子吼。

分付仙陀知不知,法身午夜藏北斗。

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诗文译文

《颂古十一首》

背前面后扬家丑,

揭地洪音师子吼。

分付仙陀知不知,

法身午夜藏北斗。

诗文简析

这首诗词以颂古为主题,表达了作者对古代智慧和传统文化的赞美。通过描述背面、前面和后面扬起家族的不为人知的丑行,以及揭开地下深处的洪亮之音,作者暗示历史和传统文化中存在着许多不为人所知的真相和价值。同时,作者还问仙陀(指佛陀或达摩)是否明白这些事情,表达了对佛教智者的期望和敬意。最后一句话指出了佛陀的法身(佛的精神实体)在午夜藏匿在北斗星座中,暗示佛法在深夜时刻才会显现。

诗文赏析

这首诗词以音韵和形象独特的表达方式,展现了作者对古代智慧和传统文化的敬意和向往。通过揭示家族的丑行和地下的洪亮之音,作者隐喻出隐藏在历史和传统文化中的珍贵事实和价值。作者对仙陀的问询表达了对智者的期望和敬意,同时通过提及法身藏匿在北斗星座中的意象,突出了佛法的特殊性和神秘性。整体上,这首诗词以独特的方式赞美了古代智慧和传统文化,并探讨了其中的深层意义。

释智鉴

释智鉴(一一○五~一一九二),号足庵,俗姓吴。滁州全椒(今属安徽)人。初依长芦真歇了禅师,后为大休宗珏禅师器重,住明州雪窦寺。光宗绍熙三年卒,年八十八。为青原下十五世,天童大休宗珏禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《雪窦足庵禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗十二首。

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明月引丝缰,华灯织素裳。车声天外尽,风影树间藏。

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38

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大地悬香刹,中天筑化城。重檐飞岳色,古壁撼河声。

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53

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愿以陵阳侯,还之乐正子。

21

金山寺待月

金山寺待月,明代,文徵明,

浮玉山前玉露凉,晚潮微上月洋洋。鱼龙深夜浮光怪,云树遥空带渺茫。

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37

孟龙川自京师旋为余言秋部李沧溟闻冤慨然有脱囚之志因作诗四首寄上 其二

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孟龙川自京师旋为余言秋部李沧溟闻冤慨然有脱囚之志因作诗四首寄上 其二,明代,卢楠,

太华长松树,憔悴伐为薪。东风恨来过,枝叶暗知春。

女萝拽碧带,玄鹤窥丹津。危颜倚穷石,犹恐剥苍鳞。

26

雪十二首 其八

雪十二首 其八,明代,释函可,

相对寂无言,怀人一万里。只在庾岭头,欲折不堪寄。

85

三国志蜀书二首 其二 关羽

三国志蜀书二首 其二 关羽,明代,郑学醇,

吴蜀山川一水通,荆襄偏据地图雄。云长千载英魂在,江左谁令数阿蒙。

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