拆去东篱,补起西壁。
径山门下,人无准的。
有准的,谁委悉。
僧堂觑破香积厨,鸱吻咬杀佛殿脊。
拆去东篱,补起西壁。
这句呼应了作者对修行的思考。\"拆去东篱,补起西壁\"意味着放下对外界物质追求的执著,修行者应当转向内心,修补自身的缺陷和不足,以实现精神的提升和超越。
径山门下,人无准的。有准的,谁委悉。
这两句表达了修行者在佛法面前应当摒弃个人的偏见和成见,超越世俗的标准和评判,不受局限和束缚。修行的真正价值是无法被世人完全理解和评判的,只有那些真正具备智慧的人才能真正领悟其中的奥义。
僧堂觑破香积厨,鸱吻咬杀佛殿脊。
这两句揭示了一种现象,即有些人或机构将佛教的场所和事物用于个人私利或崇拜的假象。\"僧堂觑破香积厨\"指的是一些僧人在寺庙内觊觎世俗的财物,\"鸱吻咬杀佛殿脊\"则意味着某些人滥用佛教的名义,破坏宗教的纯净性和尊严。
通过整体来看,《偈颂一百六十首》表达了释宗杲对修行者应当追求内心修行、超越世俗标准和物质执著的思考。诗中同时揭示了对佛教教义被滥用的忧虑,呼吁修行者保持纯净和真实的佛法传承。这首诗词在表达了对修行道路的思考和对佛教的关切同时,也启发了读者对于个人修行和佛法真谛的思考。
咏马蹄墨一首柬留守郑广之玉峰李景辉二知己,明代,童轩,
汗血曾劳百战场,空遗踣铁在文房。砚台夜迹元霜滑,笔阵朝冲紫雾香。
削玉谩劳龙作剂,藏金聊藉豹为囊。可怜一蹶无人识,却欲追踪后二王。
百一诗 七,魏晋,应璩,
古有行道人。
陌上见三叟。
年各百余岁。
相与锄禾莠。
住车问三叟。
何以得此寿。
上叟前致辞。
室内妪貌丑。
中叟前置辞。
量腹节所受。
下叟前致辞。
夜卧不覆首。
要哉三叟言。
所以能长久。
甬上耆旧诸公诗集摭拾略具独王丈麟友以流寓江都求之未得因以长句奉托嶰谷诸君,清代,全祖望,
四明潇洒王公子,野死雷塘亦可怜。宗国神伤苗稷句,门生肠断蓼莪篇。
残山剩水真无赖,破帽青衫孰与传。安得清江杜清碧,为予蓦地发遗编。
万年春 景金本注云,四首本名点绛唇 上*,元代,丘处机,
土穴秋来,温温渐觉阳和胜。幽栖兴。道家偏称。疏懒多贫病。凛冽天寒,叶落山川净。窗前竞。雪飘风劲。热焙闲吟咏。
诗送赵承之秘监鼎臣安抚邓州三首 其一,宋代,程俱,
平生竹隐翁,胸次着千古。挥毫剧翻澜,碑版照秦楚。
十年屈僚佐,留使望天府。今年道山颠,士论乃深许。
歌词荐清庙,盛典更藻斧。忽持南阳节,声动汉江浦。
清班寄麟台,雄职暂符虎。遥知佳政传,召杜安足数。
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