狐精解唱桂枝香,一曲中洲禾黍黄。
办得苍生谢安石,东山丝竹又何妨。
狐精解唱桂枝香,
一曲中洲禾黍黄。
办得苍生谢安石,
东山丝竹又何妨。
这首诗词描绘了作者在半山寺参拜谢安石塑像时的情景。狐精是传说中的妖精,这里象征着音乐才子或艺术家。他唱起了一支名为《桂枝香》的曲子,曲调中充满了田野的禾黍黄色。诗人通过这幅景象表达了对谢安石的敬仰和对东山丝竹乐的喜爱。
《半山寺谒谢太傅像》这首诗词以朴实的语言和生动的意象展现了诗人对谢安石的景仰和对音乐艺术的热爱。诗中的“狐精解唱桂枝香”描述了一个神奇的场景,狐精以其非凡的歌声演绎着《桂枝香》这首曲子,使整个中洲大地都弥漫着禾黍的金黄色。这一描绘既展示了狐精的音乐才华,又通过色彩的鲜艳和丰富表达了对丰收和欢乐的美好愿景。
在诗的后半部分,诗人提到了谢安石,他是一位伟大的政治家和文学家,被敬称为太傅,代表了德政和治国的智慧。诗人通过“办得苍生谢安石”表达了对谢安石为百姓谋福祉的钦佩之情。最后两句“东山丝竹又何妨”,则表达了诗人对东山丝竹乐的喜爱,无论有多少谢安石般的人物存在,艺术和音乐的追求依然重要。
整首诗词通过生动的描写和巧妙的意象展示了诗人对谢安石和音乐艺术的赞美和热爱,同时也传递了对美好生活和欢乐的向往。
黎廷瑞(1250年~1308年),字祥仲,鄱阳(今江西波阳)人。度宗成淳七年(1271)赐同进士出身,时年二十二。授肇庆府司法参车,需次未上。宋亡,幽居山中十年,与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年(1286),摄本郡教事。凡五年。退后不出,更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷,收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。
南乡子(送筠州赵司户,茂中之子。茂中尝为筠州幕官,题诗甚多),宋代,辛弃疾,
日日老莱衣。更解风流蜡凤嬉。膝上放教文度去,须知。要使人看玉树枝。
剩记乃翁诗。绿水红莲觅旧题。归骑春衫花满路,相期。来岁流觞曲水时。
撒金钱,宋代,袁綯,
频瞻礼。喜升平、又逢元宵佳致。鳌山高耸翠。对端门、珠玑交制。似嫦娥降仙宫,乍临凡世。
恩露匀施,凭御栏、圣颜垂视。撒金钱,乱抛坠。万姓推抢没理会。告官里。这失仪、且与免罪。
【中吕】醉春风 清高七国谋,元代,曾瑞,
清高
七国谋臣诏,三闾贤相贬。官极将相位双兼,险,险,险。众口难箝,您也久占,俺咱常严。
【幺】狼虎途中慊,山村酒兴染。引开醉眼舞青帘,飐,飐,飐。金橘香甜,玉蛆浮酤,绿醅醇酽。
【最高歌】醒时长啸掀髯,醉后高歌入崦。竹溪花坞山庄掩,门映遥岑数点。
【喜春来】客来椀镟巡山店,鹤去松阴转屋檐。野塘消遣酒频添,杯潋滟,不顾老妻嫌。
【普天乐】无拘钤,绝忧念,山岚湖潋,浪静风恬。篱菊忏,风云俭,隐迹埋名随时浙,任当途谁污谁廉。田租自敛,糇粮不歉,世事休呥。
【卖花声煞】悬河口紧闭山水间潜,经纶手忙抄尘世上闪。书万卷撑肠稳支拈瓦,有感幽怀露光焰,吐虹霓作歌挥剑。
续感兴二十五首 其十七,宋代,方一夔,
飘飖瑶台雪,沆瀣竹林露。萧然立高寒,不受世滓污。
采芳拾三秀,徘徊昆山路。譬如漆园像,华屋非其处。
谁能使蹇修,再拜扣情愫。湘波日摇荡,去去悲迟暮。
雪中方四隐君访宿有诗忆鹿田风雨旧游奉和并呈吴六赞府,宋代,谢翱,
金华人北山,空响出静伫。鹿田在其颠,肺石来风雨。
有客六七人,昔游至其处。唯我愁不眠,起坐蹴君语。
谓此定何声,百感生离绪。玩非琴与瑟,复异砧将杵。
醉者呼不应,愁者自为苦。空棂怯孤衾,展转如巢树。
湿歌散馀悲,以足拊柱础。尔来又七年,欲至困羁旅。
传闻老桑门,已复蝉蜕去。入山恶少年,巾钵空其聚。
乃知人世间,何者为客主。而我同怀人,忽复异处所。
梦中遥相望,各抱不售贾。有客不同游,亦是同怀者。
地主况有期,舆马不待假。倘规宿山中,畸人不应舍。
苦怀六首 其一,宋代,郑思肖,
我行荒野间,风埃苦浩浩。嗟汝后生者,惟恐不见老。
世事如霜木,颜色尽枯槁。愁来不即死,反为命所恼。
今人真小儿,语话尚痴倒。不辨亲与仇,得食即为好。
焉知父母心,茹痛伤怀抱。难报三春晖,满地皆芳草。
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