半山寺谒谢太傅像

狐精解唱桂枝香,一曲中洲禾黍黄。

办得苍生谢安石,东山丝竹又何妨。

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诗文译文

狐精解唱桂枝香,

一曲中洲禾黍黄。

办得苍生谢安石,

东山丝竹又何妨。

诗文简析

这首诗词描绘了作者在半山寺参拜谢安石塑像时的情景。狐精是传说中的妖精,这里象征着音乐才子或艺术家。他唱起了一支名为《桂枝香》的曲子,曲调中充满了田野的禾黍黄色。诗人通过这幅景象表达了对谢安石的敬仰和对东山丝竹乐的喜爱。

诗文赏析

《半山寺谒谢太傅像》这首诗词以朴实的语言和生动的意象展现了诗人对谢安石的景仰和对音乐艺术的热爱。诗中的“狐精解唱桂枝香”描述了一个神奇的场景,狐精以其非凡的歌声演绎着《桂枝香》这首曲子,使整个中洲大地都弥漫着禾黍的金黄色。这一描绘既展示了狐精的音乐才华,又通过色彩的鲜艳和丰富表达了对丰收和欢乐的美好愿景。

在诗的后半部分,诗人提到了谢安石,他是一位伟大的政治家和文学家,被敬称为太傅,代表了德政和治国的智慧。诗人通过“办得苍生谢安石”表达了对谢安石为百姓谋福祉的钦佩之情。最后两句“东山丝竹又何妨”,则表达了诗人对东山丝竹乐的喜爱,无论有多少谢安石般的人物存在,艺术和音乐的追求依然重要。

整首诗词通过生动的描写和巧妙的意象展示了诗人对谢安石和音乐艺术的赞美和热爱,同时也传递了对美好生活和欢乐的向往。

黎廷瑞

黎廷瑞(1250年~1308年),字祥仲,鄱阳(今江西波阳)人。度宗成淳七年(1271)赐同进士出身,时年二十二。授肇庆府司法参车,需次未上。宋亡,幽居山中十年,与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年(1286),摄本郡教事。凡五年。退后不出,更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷,收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。

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龙图阁待制知亳州事傅公挽词四首 其四,宋代,程俱,

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雪中方四隐君访宿有诗忆鹿田风雨旧游奉和并呈吴六赞府

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雪中方四隐君访宿有诗忆鹿田风雨旧游奉和并呈吴六赞府,宋代,谢翱,

金华人北山,空响出静伫。鹿田在其颠,肺石来风雨。

有客六七人,昔游至其处。唯我愁不眠,起坐蹴君语。

谓此定何声,百感生离绪。玩非琴与瑟,复异砧将杵。

醉者呼不应,愁者自为苦。空棂怯孤衾,展转如巢树。

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传闻老桑门,已复蝉蜕去。入山恶少年,巾钵空其聚。

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57

苦怀六首 其一

苦怀六首 其一,宋代,郑思肖,

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世事如霜木,颜色尽枯槁。愁来不即死,反为命所恼。

今人真小儿,语话尚痴倒。不辨亲与仇,得食即为好。

焉知父母心,茹痛伤怀抱。难报三春晖,满地皆芳草。

46

寄定海县丞张允达

寄定海县丞张允达,元代,丁鹤年,

幽兴日相关,应知吏事閒。哦诗松竹里,问俗水云间。

蜃气烟中海,猿声月下山。蓬莱常五色,有待簉仙班。

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