禅,树止叫喧喧。
道,门前风浩浩。
冷地思量真可笑。
笑什么,等闲拾得一颗苏州梨,看来却是青州枣。
禅,树止叫喧喧。
道,门前风浩浩。
冷地思量真可笑。
笑什么,等闲拾得一颗苏州梨,看来却是青州枣。
《偈颂一百二十三首》是宋代禅宗大师释祖钦所创作的一首诗词。这首诗词以禅宗思想为主题,通过简洁而深刻的语言,表达了禅宗对于人生和大道的理解。
这首诗词以禅宗的观点来描绘人生和境界。首先,诗人提到禅,将其比喻为树立在喧嚣世界中的一种止息。禅宗追求内心的宁静与超脱,将烦恼和杂念置于一旁,以达到心灵的平静与自由。
接着,诗人描述了门前风的景象,风势猛烈而汹涌,给人一种广阔而激荡的感觉。这里的门前可以理解为禅宗修行者内心的门户,风则象征着外界的种种诱惑与干扰。通过这种描述,诗人意在强调修行者需要面对来自外界的困扰与考验,保持内心的坚定与平静。
接下来的一句“冷地思量真可笑”,表达了诗人对于世俗纷扰和计较的嘲讽。通过冷静的思考,诗人认为这些纷扰与计较是可笑的,因为它们无法带来真正的平静与满足。
最后两句“笑什么,等闲拾得一颗苏州梨,看来却是青州枣”,通过对梨和枣的对比,表达了一种超越表象的境界。苏州梨和青州枣都是水果,但它们的外表不同,暗喻人们对事物的表象和名义过于追求,而忽略了内在的本质。诗人以此启示人们要超越外在的幻象与认知,去探索事物的真实本质。
这首诗词充满了禅宗的智慧和哲理,通过简洁而富有意境的表达方式,表达了禅宗追求内心宁静与超脱的思想。它呼唤着人们超越世俗的纷扰,追求真实的自我和心灵的自由。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
承晨昏省侍太夫人,必诘问史事,或对稍延,诃责随之,今不复闻矣,清代,谢道承,
儿来前,自尧经今凡几年。儿强记,自尧经今凡几帝。
儿时应对稍逡巡,母颜变色旋恚嗔:陈箧孙志学人责,稽古胡不如妇人?
吁嗟乎!母言在耳,儿颜犹泚。安得我母常嗔儿常泚,于今劝学无闻矣。
赠梓潼袁君西归,宋代,真德秀,
君辞万时蜀,东游海之壖。
所挟大易数,自谓探幽玄。
纵横布筹算,妙若蓍之圆。
殷勤扣其说,得数须得全。
人生穹壤间,其孰司陶甄。
短长辨凫鹤,百一分夔蚿。
造物初何必,赋受自尔偏。
数有饶与乏,定命谁能迁。
理则无夸盈,一性各浑然。
颜跖偶寿夭,尧桀非愚贤。
缅怀乐正子,圣门得真传。
全生必个归,此语星日悬。
予生故多奇,荣枯听诸天。
独有任道心,未死须乾乾。
君提空囊至,又复垂橐旋。
岂尝卜而来,所遇非昔泉。
术工用乃拙,为子笑且怜。
矢诗苦不多,聊压瞿唐船。
送邹山人归锡山,明代,湛若水,
山人手新编,造我新泉源。一语尽今古,微言入冥玄。
何以为冥玄,心性维一圈。非隐亦非显,宇宙何超全。
君今领略后,宇宙在乎手。万化与万事,敛之亦无有。
有无常相通,一体靡先后。如彼天地然,高明与博厚。
山人吾爱焉,为爱山之泉。源泉锡山下,蟹眼长涓涓。
送子归山去,观泉无观澜。心性如自得,浩浩同渊渊。
桃源吟,明代,吴琏,
清世桃源卧闲叟,数把尘衣上山抖。清风明月满洞岩,野草幽花遍林薮。
于四时美景良辰,邀几个良朋好友。临清风诗几首,对明月酒数斗。
见幽花采盈手,踏野草足不蹂。軥辀林外数声啼,麋鹿山前几回走。
吟复吟,吟成纸上风雷吼。饮复饮,饮后衣裳绝尘垢。
大笑数声天下闻,闻者或讪亦或嗔。一笑石榴开口频,一笑老蚌徒含珍。
一笑石季伦,倘来富贵终杀身,杀身因溺坠楼人。
一笑李斯欲固秦,焚书坑士愚黎民,东门黄犬空狺狺。
一笑吴竹庐,不肯少屈以自伸,五十弃官归隐沦。
一生忠悃无地陈,治具满怀空自春。
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