永夜清宵保所为,辽天宝月共相辉。
泥牛入海无消息,一声木马大阳随。
永夜清宵保所为,
辽天宝月共相辉。
泥牛入海无消息,
一声木马大阳随。
这首诗词是宋代释印肃创作的《颂证道歌·证道歌》。诗中通过巧妙运用象征意象,表达了对修行道路的颂扬和歌颂。
首句\"永夜清宵保所为\",表达了修行者夜以继日、坚守初心的决心和意志。永夜代表无尽的时间,清宵则象征纯净的心境,保所为则表示坚守自己的目标和信仰。
接下来的句子\"辽天宝月共相辉\",通过描绘辽阔的天空和明亮的宝月,表达了修行者的境界高远、灵性超凡。辽天代表广袤无垠的天空,宝月则象征明亮的月亮,共相辉则暗示修行者的光明和智慧。
第三句\"泥牛入海无消息\",以泥牛入海的隐喻,表达了修行者坚持修行的无私奉献和无畏精神。泥牛入海是指泥塑的牛沉入大海,无消息则表示修行者舍去个人私欲和功名利禄,心无旁骛地修行。
最后一句\"一声木马大阳随\",通过木马的隐喻,表达了修行者在修行过程中获得大道的启示和指引。一声木马指的是木马破土而出的声音,大阳则是指大道的阳刚之气,随则表示修行者与大道合一。
整首诗词以简洁的语言,通过巧妙运用象征意象和隐喻,展现了修行者对道路的执着和坚持,以及修行过程中获得的启示和智慧。这首诗词抒发了对修行者的赞美,同时也呼唤人们在纷繁世界中寻求内心的宁静和升华。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
九日省中诸公邀游两高遇雨不遂小酌灵隐,明代,王世贞,
秋山铙吹拥登台,龙藏含云郁未开。天际两高风雨色,客中重九弟兄杯。
茱萸插罢偏成感,竹叶飞时不待催。昏黑上方那可到,诸君虚有大夫才。
闽中新乐府,清代,林纾,
检历日,检历日,婚葬待决日家笔。欧西通国无日家,国强人富操何术。
我笑马迁传日者,史笔虽高见斯下。日家争宗鬼谷言,咸池死耗兼丧门。
又言葬地有方向,贪狼巨门兼旺相。贪狼巨门此何神,一神能管万万人。
不管生人偏管死,向人坟墓作风水。向之则吉背则凶,无乃偪仄神心胸。
西人事死道近墨,自亡迨葬廿四刻。若使人人待日家,丧堂已被巡捕逼。
葬亲我国胜欧西,必须择日真无稽。一心孝,一求福,一半欣幸一半哭。
我想此时孝子心,天人大战堪捧腹。因之追论司天台,好言休咎斯奇哉。
星流彗见皆言祸,占经论说真蠢才。立冬以后流星会,地球行入流星内。
占言星走主乱离,同治中兴却见之。彗星轨道有定处,一年各有应行度。
嘉庆之时彗竟天,何由国泰民丰年。须言人事舍天象,大家无作懵懵想。
天变由无一定殃,日家之说尤荒唐。惠迪从逆理归一,不必长年检历日。
记草木杂诗七首 其六 芭蕉,宋代,朱松,
地卤不敏树,珍植何由畅。斸根移芭蕉,美荫跂可望。
芳心日卷舒,翠叶忽张王。偏工鸣秋雨,疏密眇难状。
霜风一以厉,狼籍坐惆怅。谁言褴缕中,秋子得佳饷。
缃囊贮瑞露,厚味天所贶。怀哉腊毒言,节口畏生瘴。
忆昔行,明代,卢龙云,
忆昔长安事薄游,相逢意气淩千秋。鸣珂队逐双龙阙,就日辉腾五凤楼。
紫陌繁花邀并马,玉河新柳系停驺。是时方喜离家食,海内朋游近相得。
翻手宁知云雨情,论心未怯风尘色。衔杯结伴有高阳,挥麈谈天俱碣石。
一从分袂出都门,世事悠悠不可论。落魄天涯时自惜,狂歌燕市几人存。
驱车每共嗟危辙,逆旅能无念故园。暂假拂衣归栗里,林泉幽暇释尘滓。
几年松菊讵云荒,何处江山誇洵美。却爱吾庐未可忘,畏路无心强复起。
苦热诗四首 其一,明代,张元凯,
炎暑惟兹夏,我思鹿门叟。脱屣疏流泉,不栉开山牖。
阴阴树成幄,习习风生肘。与妇并荷锄,所耕亦计口。
解衣憩南冈,相馌持斗酒。曲肱听鸣蝉,初月升高柳。
地岂避秦来,身非为汉有。挥汗自成浆,弹冠与结绶。
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