本色行脚人,须具行脚眼。
千个与万个,多是空檐版。
本色行脚人,须具行脚眼。
千个与万个,多是空檐版。
这首诗以行脚人为主题,描绘了行脚人的真实本色和对世间事物的独特洞察力。行脚人是指四处旅行的僧人,他们以传播佛法为己任,同时亦观察世间万象。作者通过这首诗表达了对众多人群中的行脚人的认同和赞颂,呼吁人们要具备行脚人般的洞察力。
这首诗以简洁的语言揭示了行脚人的特质和世间众多事物的本质。首句“本色行脚人,须具行脚眼”直接点出了行脚人的真实本性,强调他们需要具备独特的洞察力。行脚眼指的是对事物真相的洞悉能力。
接着,诗中提到“千个与万个,多是空檐版”,意味着世间人们往往被表面的虚饰所迷惑,陷入假象之中。空檐版是指空洞的外表,没有内在实质的东西。这句诗语言简练,通过对世间众多事物的批判,揭示了行脚人对真实本色的追求。
整首诗通过对行脚人的描绘,强调了对真实本色和深刻洞察力的重要性。作者借行脚人的形象,呼吁人们要超越表面的虚幻,以真实的眼光去观察世界,不被世俗的假象所迷惑,寻求真实和智慧的境界。这首诗词以简练的语言和深刻的思想,展示了宋代僧人的精神追求和对人生真谛的思考。
蝶恋花·壬寅三月二十五日,近现代,吕思勉,
日暮园林花似霰。皓齿明眸,何处闲相见。枝上流莺千百啭。
新声似怨韶光换。
楼上有人双泪眼。望断天涯,人比天犹远。蝶乱蜂狂浑不管。
飞飞还向深深院。
三月初诣祖父母父母各墓所 其四,明代,林熙春,
金狮玉简锁棉洋,母氏栖神是故乡。天马当前鞍一轴,云龙数下诰三章。
百年已竭和熊苦,今日方彰却鲊良。春暮不催风雨至,对扬甫毕见天浆。
示弟,明代,苏葵,
父兄果能贤,子弟之所托。我生既不才,不足为汝学。
但颇好古书,口能辨纯驳。以古證于今,今人陷沟壑。
不慕笃天伦,智力日相角。匪因财货生,即由妻子作。
不慕农商业,飘飘日嬉谑。呼卢猎毛虫,弯弓落蜚雀。
不读圣贤书,甘心染污浊。戏同牧猪奴,反以为真乐。
不慕亲仁贤,日夜耽糟粕。蚁聚高阳徒,士远如孤鹤。
凡此今人行,为害胜鸩药。所志流卑污,惟家日萧索。
臭名播远近,闻者皆惭怍。劝尔效田荆,诫尔阋墙恶。
劝尔慕伯高,诫尔勿浮薄。劝尔读陶戒,诫尔勿樗博。
劝尔读初筵,诫尔勿酣酌。不见江上潮,一退日以涸。
不见日下冰,一消日以铄。不见地上土,一崩日以削。
不见园中花,一衰日以落。世事总如此,在人自知觉。
尔宜深究图,无徒轻诺诺。
退朝,宋代,刘攽,
虑澹事从简,兴发谋岂豫。退朝建礼门,走马长楸路。
阴风脱林槁,朝日破寒雾。简书亦优游,宾友慰迟暮。
神仙未尝学,皋壤欣所慕。静境出自然,胜游非浪聚。
杯觞谋须臾,肴蔌讯无虑。赏音愧闻弦,和歌容执御。
途次长安上都漕傅谏议,宋代,苏洵,
丈夫正多念,老大不自安。
居家不能乐,忽忽思中原。
慨然弃乡庐,劫劫道路间。
穷山多虎狼,行路非不难。
昔者倦奔走,闭门事耕田。
蚕谷聊自给,如此已十年。
缅怀当今人,草草无复闲。
坚卧固不起,芒背实在肩。
布衣与肉食,幸可交口言。
默默不以告,未可遽罪愆。
驱车入京洛,藩镇皆达官。
长安逢傅侯,愿得说肺肝。
贫贱吾老矣,不复苦自叹。
富贵不足爱,浮云过长天。
中怀邈有念,惝怳难自论。
世俗不见信,排斥仅得存。
昨者东入秦,大麦黄满田。
秦民可无饥,为君喜不眠。
禁军几千万,仰此填其咽。
西蕃久不反,老贼非常然。
士饱可以战,吾宁为之先。
傅侯君在西,天子忧东藩。
烽火尚未灭,何策安西边。
傅侯君谓何,明日将东辕。
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