有解却成非,犹未尽离微。
一体含法界,无知无不知。
明白觉察却带来了困扰,
仍未能完全脱离微妙之境。
一切存在于法界之中,
无有不知,亦无有知。
《金刚随机无尽颂·知见不生分第三十一》探讨了知觉和见解对于人们的影响和限制。诗中表达了一种境界,即明白事物的本质却产生了困扰和矛盾。诗人指出,即便明白了世间的微妙和无常,却仍未能完全超越这种境界的束缚。他认为一切事物都存在于法界之中,法界包含了一切,因此没有什么是不知道的,但同时也没有什么是确切可知的。
这首诗通过简练而深邃的语言,传达了一种哲学上的思考。诗人释印肃以深邃灵动的文字,表达了人们对于认知和见解的困惑和无奈。诗中的\"知见不生分\"指出了明白事物本质却产生矛盾和纷扰的境界。诗人以\"一体含法界\"表达了一种宏观的观点,认为一切事物都存在于法界之中,无论是人还是事物,都是法界的一部分。最后两句\"无知无不知\"则强调了一种超越对于知识的追求的境界,认为真正的智慧在于超越对于知识的执着,达到无知无不知的境地。
这首诗以简练而深刻的语言,展示了释印肃对于人生和哲学问题的思考。通过对认知和见解的探讨,诗人呈现了一种超越对于知识的追求的境界,以及对于真正智慧的追寻。整首诗给人以启迪和思考,引发读者对于人生意义和认知的思考,展示了宋代佛教文化对于诗歌创作的影响。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
从军行二首 其二,南北朝,王褒,
黄河流水急,骢马远征人。谷望河阳县,桥渡小平津。
年少多游侠,结客好轻身。代风愁枥马,胡霜宜角筋。
羽书劳警急,边鞍倦苦辛。康居因汉使,卢龙称魏臣。
荒戍唯看柳,边城不识春。男儿重意气,无为羞贱贫。
清平乐 其四 和赵晋臣敷文赋秋水瀑泉,宋代,辛弃疾,
八万四千偈后,更谁妙语披襟。纫兰结佩有同心。
唤取诗翁来饮。
镂玉裁冰著句,高山流水知音。胸中不受一尘侵。
却怕灵均独醒。
琴曲歌辞。升仙操,唐代,李群玉,
嬴女去秦宫,琼箫生碧空。凤台闭烟雾,鸾吹飘天风。
复闻周太子,亦遇浮丘公。丛簧发仙弄,轻举紫霞中。
浊世不久住,清都路何穷。一去霄汉上,世人那得逢。
烛影摇红 上晁共道,宋代,吴亿,
楼雪初消,丽谯吹罢单于晚。使君千炬起班春,歌吹香风暖。
十里珠帘尽卷。正人在、蓬壶阆苑。卖薪买酒,立马传觞,升平重见。
谁识鳌头,去年曾侍传柑宴。至今衣袖带天香,行处氤氲满。
已是春宵苦短。且莫遣、欢游意懒。细听归路,璧月光中,玉箫声远。
会稽颂 其六,宋代,诸葛兴,
典午西兮金谷辈,渡而东兮蔼多士。嘉内史兮屏浮华,淡物累兮颐天粹。
升冶城兮遐想,友东山兮雅志。修禊事兮兰亭,觞曲水兮群英。
追雩风兮涵泳,渺万化兮均平。纪清游兮感慨,剡形忘兮神诣。
蔚翔凤兮一札,宝连城兮千祀。太傅起兮为苍生,扶晋鼎兮蹙苻秦。
内史归兮乐山水,师万石兮饬子孙。出与处兮两贤,意易地兮皆然。
二十七日朱上饶招看梅王干吴推不至,宋代,韩淲,
涧谷閒人与探梅,小楼红蕊万枝开。临风便合寻吟笔,尽夜翻劳置酒杯。
郡将倅车将欲至,治台莲幕不能来。官忙自是无穷事,且对弦歌言偃哉。
和渊明杂诗奈何五十年韵,宋代,方一夔,
我生未为后,议论颇自喜。读书见古人,慷慨欲立事。
既壮涉忧患,辗转不如意。五十今到门,翻与穷鬼值。
老马但垂头,不似新驹驶。前途勿复道,有酒且勤置。
恋芳春慢·蜂蕊分香,宋代,万俟咏,
蜂蕊分香,燕泥破润,暂寒天气清新。帝里繁华,昨夜细雨初匀。万品花藏四苑,望一带、柳接重津。寒食近,蹴踘秋千,又是无限游人。红妆趁戏,绮罗夹道,青帘卖酒,台榭侵云。处处笙歌,不负治世良辰。共见西城路好,翠华定、将出岩宸。谁知道,仁主祈祥为民,非事行春。
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