古人重非道,饥不苟豆羹。
有为非其心,或不脱冕行。
如何後世人,以官业其生。
鄙哉乐欺人,犹以圣自名。
古人重非道,饥不苟豆羹。
有为非其心,或不脱冕行。
如何後世人,以官业其生。
鄙哉乐欺人,犹以圣自名。
这首诗词表达了作者对古人行为的反思和对当代社会的批评。诗中提到古人非常重视道德和正直,即使在饥饿时也不会违背原则而妥协。然而,现今的人们却常常为了私利而背离自己内心的真实想法,甚至不惜放弃自己的原则和尊严来迎合权贵。作者对于这种为了追求地位和功业而背离内心的行为感到不屑和悲哀,认为这种行为是卑鄙的,是对他人的欺骗,却自我标榜为高尚和圣洁。
这首诗词通过对古人和当代社会的对比,揭示了道德观念的沦丧和人性的扭曲。古人被赞颂为重视正直和道德的楷模,而当代的人们却因为追逐功利而背离了这些原则。作者以嘲讽和讽刺的口吻,批评了当时社会上的伪善和虚伪。
诗中的“饥不苟豆羹”揭示了古人对道德原则的坚守,即使在饥饿时也不会妥协违背。而“有为非其心,或不脱冕行”则指出现代人为了功业和地位,不顾内心的真实想法,甚至放弃了自己的原则和尊严。
诗的最后两句“鄙哉乐欺人,犹以圣自名”更是对当代社会的批判,指出那些以欺骗他人为乐,却自以为高尚和圣洁的人是多么卑鄙和虚伪。
这首诗词以简洁明了的语言揭示了人性的阴暗面和社会的伪善现象,对当时社会的道德风气进行了深刻的反思和批判。它通过对古人的赞颂和对当代人的讽刺,呼唤人们应当重视道德和真实的内心,避免背离自己的原则,追求真正的高尚和圣洁。
王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
同杨应先朱瞻御梁喈林集程散木中秘园亭用瞻御韵,明代,李之世,
冥濛香径滑,澹雨洒林扃。侵晓方趋省,留宾暂憩亭。
花明仙掌露,草带凤池青。胜念堪留记,浮踪几聚萍。
【双调】殿前欢 畅幽哉,春,元代,贯云石,
畅幽哉,春风无处不楼台。一时怀抱俱无奈,总对天开。就渊明归去来,怕
鹤怨山禽怪,问甚功名在?酸斋是我,我是酸斋。
楚怀王,忠臣跳入汨罗江。《离骚》读罢空惆怅,日月同光。伤心来笑一场,
笑你个三闾强,为甚不身心放?沧浪污你,你污沧浪。
觉来评,求名求利不多争。西风吹起山林兴,便了余生。白云边创草亭,便
留下寻芳径,消日月存天性。功名戏我,我戏功名。
怕西风,晚来吹上广寒宫。玉台不放香奁梦,正要情浓。此时心造物同,听
甚《霓裳》弄,酒后黄鹤送。山翁醉我,我醉山翁。
怕相逢,怕相逢歌罢酒樽空。醉归来纵有阳台梦,云雨元踪。楼心月扇底风,
情缘重,恨不似钗头凤。东阳瘦损,羞对青铜。
怕秋来,怕秋来秋绪感秋怀。扫空阶落叶西风外,独立苍苔。看黄花谩自开,
人安在?还不彻相思债。朝云暮雨,都变了梦里阳台。
隔帘听,几番风送卖花声。夜来微雨天阶净,小院闲庭。轻寒翠袖生,穿芳
径,十二阑干凭。杏花疏影,杨柳新晴。
数归期,绿苔墙划损短金篦。裙刀儿刻得阑干碎,都为别离。西楼上雁过稀,
无消息,空滴尽相思泪。山长水远,何日回归?
夜啼乌,柳枝和月翠扶疏。绣鞋香染莓苔路,搔首踟蹰。灯残瘦影孤,花落
流度度,春去佳期误。离鸾有恨,过雁无书。和阿里西瑛懒云窝
懒云窝,阳台谁与送巫娥?蟾光一任来穿破,遁迹由他。蔽一天星斗多,分
半榻蒲团坐,尽万里鹏程挫。向烟霞笑傲,任世事蹉跎。
吴资政守陜一年还守西都又改礼部寄示在陜时诗作此致谢,宋代,刘敞,
分陜间何阔,期年迨有成。去思仍旧俗,来暮已新声。
父老壶浆远,儿童竹马轻。图书还洛奥,礼乐命春卿。
继出甘棠什,流传大雅情。正风瞻岂弟,旧观复神明。
露鹤九秋警,霜蝉千里清。知音非季子,犹识二南并。
姑苏台晚眺分韵得高字,宋代,陈深,
残阳古城曲,岌岌荒台高。
不知何年创,尚尔结构年。
青山拥危楯,白水环空壕。
美哉此山路,惨澹悲雄豪。
当时一战霸,意气何矜骄。
蛾眉坐倾国,忠魄承怒潮。
空馀故宫苑,寒誉飞野蒿。
佳辰晤良友,清眺舒烦劳。
夕风振来薄,鸿雁中天号。
永怀五湖客,一舸凌云涛。
浩歌沧浪词,顾言从游。
次黎宰并柬曾楚山二首 其二,宋代,萧立之,
我耕枯旱不逢年,君解翻瓢涨九渊。道义相忘床上下,诗书有味蜜中边。
向来湖海鱼千里,此去功名马一鞭。坐想昼帘公事少,时将诗递破苍烟。
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