直须认得本来真,智机心知外道人。
联迹不留无对待,乾坤无不是吾身。
直须认得本来真,
智机心知外道人。
联迹不留无对待,
乾坤无不是吾身。
这首诗词表达了认识本质真相的重要性,以及智慧心灵能洞悉外道之人的内心。它还强调人与人之间应该平等相待,不留下任何对立和偏见。最后,诗中指出宇宙间的一切都与我们自身息息相关。
这首诗词通过简洁而深刻的语言,传达了一种深邃的思考和智慧的境界。首句\"直须认得本来真\"表明了诗人对于真实本质的追求,强调了认识事物本质的重要性。接着,诗句\"智机心知外道人\"揭示了诗人具有超脱于世俗的智慧,能够洞悉他人的内心世界,超越表面的外道。这种智慧使诗人能够超越世俗的界限,建立真正的人与人之间的平等和和谐。
下两句\"联迹不留无对待,乾坤无不是吾身\"则表达了诗人的宇宙观和人生观。\"联迹不留无对待\"意味着人与人之间不应该有对立和偏见,而应该互相联结,共同发展。\"乾坤无不是吾身\"则强调了人与宇宙的密切联系,宣扬了人与自然的和谐共生。诗人通过这两句表达了一种超越个人的境界,体现了人与自然、人与人之间的紧密联系。
总体而言,这首诗词通过简练而深邃的语言,传达了对于真实本质的追求、智慧的洞悉、人与人之间的平等和和谐,以及人与宇宙的紧密联系。它鼓励人们超越表面的偏见和界限,追求真实、智慧和和谐的境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
虞美人·画堂新霁情萧索,唐代,冯延巳,
画堂新霁情萧索,
深夜垂珠箔。
洞房人睡月婵娟,
梧桐双影上朱轩,立阶前。
高楼何处连宵宴,
塞管吹幽怨。
一声已断别离心,
旧欢抛弃杳难寻,恨沉沉。
上吴佥事,宋代,朱晞颜,
死宁触诽谤木,莫受吴公片言辱。生不求冠军侯,但愿吴公一语褒。
吴公名节重九鼎,一时士论推阳秋。昔人酌水贪泉上,起廉立懦传清唱。
公今结屋西湖滨,曰漱清泉追逸响。十年作吏真饮冰,粟帛不曾充内帑。
直声肯避贵人嫌,台阁至今称木强。袖中白简粲霜花,头上豸冠驱罔象。
苍鹰侧翅在秋霄,狐兔悲鸣潜草莽。可怜豺虎亦惊惶,政恐老拳当巨颡。
人言弹击是公才,公岂有意于斯哉。愿言天下万姓耕凿尽帝力,坐令虞芮归吾来。
题梁中砥诗书图,宋代,陈深,
山昏归云敛,叶落夕飚骤。
疏松漏微月,清光照严实。
烟中二仙师,一笑欣邂逅。
行行扑空翠,杖屡相先后。
清景适与朝,得句若天授。
收成诗逾绝,开卷消鄙陋。
如饮口冷泉,可嚥不可嗽。
我怀陶贞白,日夕梦三秀。
何年卓茆庵,饵术衍遐寿。
吴推官同昌甫诸人饮涧上,宋代,韩淲,
世味嚼蜡尔,临风强吟哦。故人今谁来,门前车马多。
招邀忽聚集,款曲成婆娑。齿发我已老,岁月如掷梭。
有酒不为饮,奈此好事何。分题咏清趣,但恐俗所呵。
吴侯金闺彦,公馀乃相过。欢笑酬座人,时春复清和。
濯我涧上泉,因之而啸歌。
柳州别王桢甫,明代,张岳,
柳州越之西,山川阻且脩。子来首冬节,日月几回周。
旅馆夜共榻,清言郁绸缪。抚世嗟多岐,语道无全牛。
上无幽不烛,下无隐不抽。历历见肝膈,写我百端忧。
归途念有期,为子戒行舟。岂不惜离别,壮志浩难留。
惊湍束重峡,春鸟鸣钩辀。子行应万里,中道莫夷犹。
人生会聚散,伫望心悠悠。努力平生业,岁晚兴全收。
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