云门老子能施设,胡饼佛祖俱超越。
哆哆和和两片皮,狤狤獠獠三寸舌。
不是特地展家风,也非投机应时节。
生铁铸成无孔鎚,忒团圞兮难下楔。
云门老子能施设,
胡饼佛祖俱超越。
哆哆和和两片皮,
狤狤獠獠三寸舌。
不是特地展家风,
也非投机应时节。
生铁铸成无孔锤,
忒团圆兮难下楔。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的作品。这首诗词以简练的语言表达了深刻的,描绘了一种超越尘世的境界。
这首诗词展示了作者对佛教的理解和境界的描绘。云门、老子、胡饼和佛祖是四个不同的象征,代表着不同的思想和传统。云门是佛教中的一派宗派,老子是道家的创始人,胡饼则代表着俗世的物质享受,佛祖则代表着超越尘世的境界。
诗中使用了哆哆和和、狤狤獠獠这样形象生动的词语,描绘了不同思想和传统的表面差异。然而,作者通过这些表象的对比,表达了它们都无法真正超越尘世的局限性。哆哆和和的两片皮和狤狤獠獠的三寸舌都是有限的,无法达到真正的超越。
诗词中还表达了一种超越个人利益和时代潮流的精神。作者说这些内容既不是为了特意展现个人家风,也不是为了投机应时节。这种态度体现了作者对于超越尘世的追求,不受个人欲望和外部环境的干扰。
最后两句诗描述了一把生铁锤的特点。生铁铸成的锤子没有孔洞,团圆而难以拆散。这可以被视为一种比喻,代表了超越尘世的境界难以被打破和理解。锤子的形状也象征着稳定和坚固,进一步强调了超越尘世的境界的持久性和坚定性。
总的来说,《偈颂二百零五首》通过精炼而富有意象的语言描绘了超越尘世的境界,表达了作者对佛教思想的理解和追求。这首诗词通过对比和比喻,展示了尘世事物的有限性以及超越个人利益和时代潮流的精神。
青玉案(题《草窗词》卷),宋代,李莱老,
吟情老尽江南句。几千万、垂丝缕。花冷絮飞寒食路。渔烟鸥雨,燕昏莺晓,总入昭华谱。
红衣妆靓凉生渚。环碧斜阳旧时树。拈叶分题觞咏处。荀香犹在,庾愁何许,云冷西湖赋。
【南吕】阅金经,元代,乔吉,
闺情
玉减梅花瘦,翠颦妆镜羞,雨念云思何日休?休,休登江上楼。红弯袖,泪痕都是愁。
讶金红鸾纸,染香丹凤词,情系人心秋藉丝。思,掷梭双泪时。回文字,织成肠断诗。
次韵黄仲则绮怀十六首 其一,近现代,刘雄,
曼舞飞琼体最轻,怜才青眼尚分明。依然昨夜悄立处,仿佛他生难尽情。
霜后梧桐心欲死,雨中荷叶恨先成。遥知共饮长江水,日夕东流作楚声。
金国贺正旦使人到阙紫宸殿宴致语口号 其二,宋代,真德秀,
六龙扶辇下云间,紫殿风微响佩环。朔漠远驰邻国信,前星亲押外朝班。
九宾重译瞻宸极,万岁三声绕寿山。大史预占年大有,更添喜色上天颜。
柳梢青 赋枯梅寄张郎中马同知 强村丛书用绣,元代,张伯淳,
冷淡根。小春时候,两蕊三花。栽向西湖,移来东阁,一任安排。绝怜瘦影横斜。但宜在、山巅水涯。花里平安,岭头孤秀,荣悴争些。
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