山覆雪兮一颠白,水深秋兮两眼青。
卦爻初作象,皮骨自成形。
混沌已前之朴,阴阳未判之灵。
道传不出世佛,义备勿开题经。
应兮云月,用也雷霆。
有守而涵海镇岳,无羁而断梗流萍。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗表现了禅人的境界和对禅宗思想的领悟,同时也体现了禅宗与佛教教义的关系。
诗中描绘了山覆盖着雪,使山变得一片洁白,水深秋天使水变得青蓝。这些景象通过隐喻的手法,表达了禅人对自然界的观察和感受。诗人以山雪和深秋之水作为象征,传达出禅人内心的纯净和深邃。
诗中提到了卦爻,暗示了禅宗思想中的八卦哲学。卦爻初作象,皮骨自成形,表达了禅宗的观点,认为一切事物都有其本质和形态,而禅宗的修行就是要通过超越表象,直观事物的本质。
诗中还涉及到混沌和阴阳的概念。混沌已前之朴,阴阳未判之灵,表达了禅宗对宇宙起源和本质的思考。混沌代表未分化的原始状态,阴阳则代表宇宙间的两种相对性。禅宗通过超越对立和相对的观念,追求真实与平衡。
诗中出现了道传不出世佛,义备勿开题经的句子,强调了禅宗的独立性和超越性。禅宗主张直接体验真实,不依赖于传统的经典和教义。这种观点与佛教的教义有所区别,禅宗强调个体的直接体验和觉醒。
最后两句应兮云月,用也雷霆。有守而涵海镇岳,无羁而断梗流萍。通过自然景物的比喻,表达了禅宗修行者的境界和心态。应兮云月表示禅宗修行者对外界环境的应对能力,用也雷霆则表示其内心的坚定和力量。有守而涵海镇岳,无羁而断梗流萍则表达了禅宗修行者超越世俗束缚,自由自在的状态。
总的来说,这首诗词通过景物的描绘和比喻,展示了禅宗的思想和修行境界。诗人通过禅宗的观点和对自然界的观察,表达了禅宗修行者超越世俗,寻求真实和自由的追求。这首诗词具有深邃的思想内涵和独特的艺术表达,展现了宋代禅宗文化的特点。
【双调】雁儿落过得胜令 自适黄花开,元代,乔吉,
自适
黄花开数朵,翠竹栽些个。农桑事上熟,名利场中捋。禾黍小庄科,篱落棱鸡鹅。五亩清闲地,一枚安乐窝。行呵,官大忧愁大;藏呵,田多差役多。
忆别
殷勤红叶诗,冷淡黄花市。清江天水笺,白雁云烟字。游子去何之,无处寄新词。酒醒灯昏夜,窗寒梦觉时。寻思,谈笑十年事,嗟咨,风流两鬓丝。
戏题
喜蛛丝漫占,灵鹊声难验。秋奁妆不忺,夜烛花无艳。愁月淡窥檐,泪雨冷侵帘。冉冉香消渐,纤纤玉减尖。口店口店,念念心常玷;厌厌,渐渐病越添。
回省
身离丹凤阙,梦入黄鸡社。桔槔地面宽,傀儡排场热。名利酒吞蛇,富贵梦迷蝶。蚁阵攻城破,蜂衙报日斜。豪杰,几度花开谢,痴呆,三分春去也。
种紫苏,宋代,刘敞,
赤日厚地裂,百草殆立枯。朝雨应所至,虽微念胜无。
力难兴禾黍,可以成嘉蔬。岁暮有此望,带经且亲锄。
今兹五月交,盛阳消已徂。汲汲愧老圃,仲尼云不如。
养生寄空瓢,虽乏未可虚。正以营一饮,形骸如此劬。
赠提宫谏议沈公,宋代,郭祥正,
贤材间出万人杰,行脱麻衣趋紫阙。三朝出入持使权,凛凛声名洒冰雪。
往年作镇来金陵,天子临轩宣老成。问公书画几万卷,品秩入奏编瑶琼。
延阁往往未尝有,诏札奖与光华生。佥言公归坐廊庙,易节暂刺玄晖城。
恳请仙宫遽知止,车盖翩翩还故里。粉娥执乐四时春,窈窕芙蓉新出水。
嘈嘈弦管鸾凤鸣,玉卮献酒公解酲。人生快意似公少,家园乃是真蓬瀛。
数峰飞来云雾湿,琪树玲珑晓寒入。绿池水照百花明,芳亭小榭佳宾集。
有时自赋归来篇,幅巾藜杖诗中仙。秦晋诸子因避世,种柳栽桃安足怜。
顾我登门二十载,贵势能忘竟相待。数奇自笑无所成,亦欲浮舟往沧海。
沧海云涛人不争,忘机可以超神凝。比公进退殊未足,若问逍遥无鴳鹏。
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