打鼓槌锣竞上竿,几人平地足心酸。
七峰有个安身法,袖手无言冷处看。
看即易,上即难。
搭索上横身,刹竿上斗走。
蓦忽转身,打个筋斗。
佛祖当场,各出标手。
微笑因拈华,一时成漏逗。
洞山麻三斤,云门乾屎橛。
德山入门棒,临济入门喝,阳焰何曾止得渴。
衲僧别有条章,今日对众分雪。
珠称夜光,剑号巨阙。
《偈颂九十三首》
鼓锤锣竞上要竿,多人平地足心酸。
七峰有修身法则,袖手无声冷处观。
观即易,上即难。
搭索登高身体横,顶杆跨虎步冲。
突然转身,打个筋斗。
佛祖立在场中央,各自施展技巧。
浅笑因摘花一瞬间,顿时成为漏斗玩。
洞山麻三斤,云门乾屎橛。
德山入门捧宝杖,临济入门大声喝,阳火之焰永不止渴。
袈裟僧人有自身规矩,今天对众人分发雪。
珠宝自可称夜光,长剑号称伟大的门阙。
该诗以打鼓锤锣、竞上高竿的场景为背景,描绘了一系列身手矫健的技艺。诗中包含了佛教元素,表达了通过修身养性而使心灵平静与慧觉增加的意思。诗人通过描绘不同的技巧和动作,表达了在修行的道路上进退难度不同的挑战。他强调了观察和欣赏的重要性,通过观看别人的表演来增加自己的修行。
此外,诗人还提到了一些佛教名词和相关人物,如洞山、云门、德山、临济等,这些都是佛教中的重要修行宗派。诗人以幽默的方式表达了对这些宗派和修行规则的一种颠覆和批评,揭示了一些僧侣在修行中可能存在的虚伪和功利性。
总的来说,这首诗既展示了技艺的壮观和令人钦佩的一面,又通过佛教元素和幽默的表达方式传达了对修行者的思考和批评。
释梵琮,号率庵。宁宗嘉定十二年(一二一九)住庆元府仗锡山延胜禅院。理宗绍定元年(一二二八)住南康军云居山真如禅院。为南岳下十七世,佛照德光禅师法嗣。有了见编《云居率庵和尚语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》。 释梵琮诗,以辑自《语录》者及《语录》中单编的诗合编为一卷,辑自他书者附于卷末。
丁巳正月二日鸡初鸣梦至一山寺名凤山其尤胜处曰咮轩予为赋诗既觉不遗一字,宋代,陆游,
已穷阿閤胜,更作咮轩游。不尽山河大,无根日月浮。
吾身元是幻,何物彊名愁。久觅卓庵处,是间应可留。
酬临濮刘推官,宋代,刘攽,
治民非己长,那得士心降。为问来鸣凤,何如止吠厖。
壶餐惭鼎食,铅割谢矛鏦。辩士更持节,佳兵正上泷。
薄田桑十亩,小市酿千缸。自喜庭无讼,宁论智少双。
陪京开左辅,振铎服中邦。禁脔分留印,天枝涖建幢。
孤生老将至,壹意信犹矼。赖倚弦歌化,馀风勉政庞。
钱史君见赠元夕新什次韵答之,宋代,李壁,
元夕风光付湿薪,更堪门外雨如尘。
千枝宝炬知何处,一寸清愁苦傍人。
落纸惊蛇空妙墨,中庭独鹤漫閒身。
青藜不照蓬莱阁,云断苍梧怆百神。
赠孙尉,宋代,韩淲,
人生贵相亲,风味入杯酒。不在识面早,啸歌而握手。
乐哉唱酬富,且复知取友。茫茫江湖道,屈指谁耐久。
吾行古赞州,溪山照窗牖。是中得雅士,意气何深厚。
便合置青琐,谁云尚墨绶。隐吏有子真,相望千载后。
冻雨古道长,微茫湿枯柳。
德升尚书置酒邀叔厚内翰与余同会叔厚席间赋诗道旧复宠示德升妙句俾余同和谨次韵奉呈,宋代,胡交修,
履声曾接中台武,銮禁陪刊翠琰名。二老风流同燕席,一樽谈笑会江城。
岁寒松柏青无改,酒畔篇章语可惊。辱叙金兰分赠我,勤拳尤识故人情。
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