白衣拜相,平地登仙。
是不知有,别无秘传。
穿着洁白的衣袍,我向宰相行礼,
平平地升上仙界。
他们并不知道这个秘密的传承,
除了这里再没有别的。
这首诗词表达了一种超脱尘世的境界和智慧的追求。诗中的主人公身着白衣,象征纯洁和超然,通过拜访宰相,以平凡的方式登上了仙界。然而,这个秘密的传承只有他自己知道,其他人并不了解。这首诗词表达了作者对超越世俗束缚、追求内心真理的渴望和追求。
这首诗词以简练的语言描绘了一种超凡脱俗的境界。通过将白衣、宰相和登仙等元素巧妙地组合在一起,诗人营造了一种超然的氛围。白衣象征纯洁和高贵,宰相则代表着权力和地位,而登仙则是一种超越尘世的境界。这种境界的达成并非是通过外在力量或特权,而是通过秘密的传承,这使得这个境界显得神秘且独特。
诗词中的\"秘密的传承\"暗示了智慧和真理的内在性质,它们不是可以轻易获取的。这种传承只有那些有着追求和探索的人才能够领悟和获得。在这个诗词中,作者通过简练而深邃的语言,表达了对于内心真理的追求,以及达成这种境界所需的奋斗和努力。
总体而言,这首诗词通过简洁而意味深长的表达方式,传递了一种超越尘世的信念和智慧的追求。它鼓励人们超越物质追求,寻求内心的真理和智慧。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
【越调】柳营曲 金陵故址,元代,查德卿,
临故国,认残碑,伤心六朝如逝水。物换星移,城是人非,今古一枰棋。南
柯梦一觉初回,北邙坟三尺荒堆。四围山护绕,几处树高低。谁,曾赋黍离离。江上
烟艇闲,雨蓑干,渔翁醉醒江上晚。啼鸟关关,流水潺潺,乐似富春山。数
声柔橹江湾,一钩香饵波寒。回头贪兔魄,失意放渔竿。看,流下蓼花滩。
斋中杂兴十首以丈夫贵壮健惨戚非朱颜为韵 其三,宋代,陆游,
公议在天下,如人有元气。平居失护养,一旦可胜讳。
神丹卒难求,百疾起如猬。奄奄息仅属,熟视吁可畏。
大义在春秋,遗迹悲汉魏。君看徐孺子,底物视富贵。
望远行,宋代,柳永,
长空降瑞,寒风剪,淅淅瑶花初下。乱飘僧舍,密洒歌楼,迤逦渐迷鸳瓦。
好是渔人,披得一蓑归去,江上晚来堪画。满长安,高却旗亭酒价。
幽雅。乘兴最宜访戴,泛小棹、越溪潇洒。皓鹤夺鲜,白鹇失素,千里广铺寒野。
须信幽兰歌断,彤云收尽,别有瑶台琼榭。放一轮明月,交光清夜。
寄茂枯林上人,宋代,朱晞颜,
吴山一何丽,湖水清且瀰。天高灏气浮,我行适其时。
陂长秋意住,蘋末来清飔。扁舟日来往,薄宦焉能羁。
山中耆旧人,吟啸相追随。茶笋尽禅味,风月多襟期。
胡为滞江表,一钵营朝饥。何当归来乎,共赋丛桂枝。
家有白鸡蓄之三年矣驯熟可爱谦之读书山中一日相过偶道庵僧所阙遂送谦之以遗之,宋代,方翥,
羽仪洁白如自脩,风雨晦冥那失晓。沙头鸥鸟不驯熟,雪里鹭丝太孤皎。
山寒夜半落叶深,闭门垂荑偎重衾。闻鸡而起竟何事,我老看书不入心。
久无斗志形如木,世上痴儿能舍肉。白鸡之肉不可食,无劳断尾亦为福。
山僧穷独老无妻,想见爱养如婴儿。得地羽毛愈应好,天年全得山中老。
子虚航重湖之险远过山中辄次维心韵以谢 其三,宋代,沈与求,
此客今那有,迎门喜气浮。心闲清似鹄,眼净凛如鹙。
尘榻开蓬室,风帆卷橘洲。襟期适相契,一笑发群忧。
九日同袁中夫看菊寄谢主人,明代,李贽,
去年花比今年蚤,今年人比去年老。尽道人老不如旧,谁信旧人老亦好。
秋菊总开旧岁花,人今但把新人夸。不见旧日龙山帽,至今犹共说孟嘉。
去年我犹在阴山,今年尔复在江南。傍人错指前身是,一是文殊一瞿昙。
花开于我复何有,人世那堪逢重九。举头望见钟山高,出门便欲跨牛首。
袁生袁生携我手,欲往何之仍掣肘。虽有谢公墩,朝朝长在门。
虽有阶前塔,高高未出云。褰裳缓步且相随,一任秋光更设施。
天生我辈必有奇,感加雅意来相期。入门秋色上高堂,烹茶为具呼儿郎。
欢来不用登高去,扑鼻迎风尊酒香。子美空吟白发诗,渊明采采亦徒疲。
何如今日逢故知,菊花共看未开时。
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