谁庵不会说禅,一向外边之绕。
鸣鼓集众升堂,岂容乱开臭口,而今无计可为,谩把屎肠抖擞。
瞎驴趁队过新罗,惊起南辰藏北斗。
《偈颂十一首》
谁庵不会说禅,
一直徘徊于外边。
鸣鼓集合众人上堂,
决不容许乱说废话。
然而如今无法可施,
只能空谈妄自擂动。
一只瞎驴乘队而过新罗,
惊动了南辰,藏匿的北斗。
诗词的
这首诗词是宋代佛教释迦牟尼教派的一位僧人释了演所创作的。诗词描绘了一个庵堂之内的情景,表达了作者对于一些人不懂禅宗并一再打扰庵堂清净的不满之情。
诗的开头指出“谁庵不会说禅,一向外边之绕”,这句话暗示了那些不懂禅宗、却总是在外面兜兜转转的人。接着,诗中描述了一个庵堂内举行鸣鼓集会的场景,鼓声为众人上堂,禅宗探讨被请到一个高度,并且不允许乱开臭口,显示了佛教禅宗讲究清净与专注的特点。
然而,诗的后半部分则抱怨了当下的现状,表示“而今无计可为”,意味着作者对于当下境况的无奈。他以“谩把屎肠抖擞”的表达方式形容了那些不明事理的人对于禅宗的妄议与扰乱。最后两句以“瞎驴趁队过新罗,惊起南辰藏北斗”的表达方式来隐喻那些对禅宗无知、却冒然扰乱庵堂的人,瞎驴的行动打破了南辰(指南极星)藏匿的北斗(指北极星),反映了这些人对禅宗的无知和对庵堂的打扰给佛教的清净带来了干扰和困惑。
总的来说,这首诗词通过对于外来人士妄议禅宗的批评,以及对于佛教宗门的忧虑,表达了作者对于佛教传统的坚持和对于佛教修行清净重要性的强调。同时也提醒人们要持守庄重,不为外在环境所干扰,专注地修行佛法。
释了演,号谁庵。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《谁庵演禅师语》一卷,收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二十八首。
大龙湫,宋代,薛师石,
昔闻天下山,衡岳称崇丘。
又闻天下水,江汉为巨流。
古有山海经,历历叙九州。
李唐三百载,诗家无一留。
及观郦道元,此地亦不收。
不知诺矩那,何事能穷搜。
我来玄妙境,万丈悬清湫。
石壁去无极,百里弥道周。
云气冒群岫,龙宫深以幽。
轻舆岩壑底,竟日涉溪游。
阴晴异瞻瞩,远近难搜搂。
飘如飞素练,粲若散琳璆。
风掀一潭雨,佛坐四时秋。
喧呼势益骤,光涌声弥吼。
变化有如此,溥博谁与俦。
吾谓神龙力,岂翳人鬼谋。
稽首荷玄遇,久坐劳双眸。
一杯却岚暑,旋步轰雷稠。
以吾澹世虑,欻起杞人忧。
何当骑天狼,满引射斗牛。
吴翰林南夫借少宰吴公宅次南夫韵,明代,王云凤,
幽亭危处读书庵,月白风清好纵谈。竹石暂留凭客赏,乾坤同寄欲谁惭。
地偏巳觉离亭外,调古时闻起巷南。我拟借游应不惜,春忙曾未卜东骖。
酬李十六岐,唐代,王季友,
鍊丹文武火未成,卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道,乘流醉卧滑台城。
城下故人久离怨,一欢适我两家愿。朝饮杖悬沽酒钱,暮餐囊有松花饭。
于何车马日憧憧,李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水,五经发难如叩钟。
下笔新诗行满壁,立谈古人坐在席。问我草堂有卧云,知我山储无儋石。
自耕自刈食为天,如鹿如麋饮野泉。亦知世上公卿贵,且养丘中草木年。
风入松 行春桥望月,明代,文徵明,
夜凉斜倚赤阑桥,天远碧烟消。酒醒忽见花间影,轻云散、月在林梢。
野火青山隐隐,渔歌绿水迢迢。
当年曾此醉清宵,共棹木兰桡。白头重蹋行春路,同游伴、半已难招。
夜静单衫露冷,玉人何处吹箫。
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