从来蹭蹬觉虚行,不辞山远与深坑。
一担须弥难放下,爱观峰顶秀崚嶒。
从来蹭蹬觉虚行,
不辞山远与深坑。
一担须弥难放下,
爱观峰顶秀崚嶒。
这首诗词是释印肃所写的《颂证道歌·证道歌》。诗人表达了对道路修行的思考和颂扬。诗中提到了一些隐喻和象征,以传达作者对修行道路的理解和追求。
这首诗词通过简洁明了的表达方式,展现了修行者的心境和态度。诗人以\"蹭蹬觉虚行\"来形容修行的艰难和困惑。\"蹭蹬\"意味着艰辛的行进,\"觉虚行\"则表达了修行者对虚幻世界的觉悟和超越。诗人表示自己不畏惧山高和深坑,愿意勇往直前,不远避艰险。
诗中提到\"一担须弥难放下\",须弥是佛教中的一种巨大山岳,象征着尘世间的烦恼和执着。诗人表达了对于世俗诱惑的抵制和追求真理的决心,意味着要放下执念,追求内心的解脱。
最后两句\"爱观峰顶秀崚嶒\"描绘了诗人对于高峰的追求和景色的赞美。峰顶的高秀景象象征着道路的终点和境界的高远,也代表了修行者追求至高境界的愿望。
整首诗通过简洁而富有意境的表达,展示了释印肃对修行道路的认知和追求。他表达了修行者不畏艰险,追求超越虚幻世界的决心,并赞美了高远的境界和峰顶之美。这首诗词在表达自我同时,也启发了读者对于生命意义和修行道路的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
湖上,明代,郑善夫,
太湖何潋滟,岁晏亦自好。长风西南吹,天水共皓皓。
遥峰七十二,恍恍红云岛。洞天在空濛,流水隔烦恼。
昔有绿毛翁,于此采玄草。至今白石床,风云为持保。
闻兹生古心,携舻事幽讨。良朋既同调,远客亦倾倒。
鼓桡乘鼋鼍,凌波撷蘋藻。汎汎景将入,默默意未了。
方壶不可问,沧海恨无早。归循去时路,木尽乾坤老。
七哀诗二首 其二,魏晋,张载,
秋风吐商气,萧瑟扫前林。阳鸟收和响,寒蝉无馀音。
白露中夜结,木落柯条森。先光驰北陆,浮景忽西沈。
顾望无所见,唯睹松柏阴。肃肃高桐枝,翩翩栖孤禽。
仰听离鸿鸣,俯闻蜻蛚吟。哀人易感伤,触物增悲心。
丘陇日已远,缠绵弥思深。忧来令发白,谁云愁可任。
徘徊向长风,泪下沾衣襟。
六丑 蔷薇谢后作,宋代,周邦彦,
正单衣试酒,恨客里、光阴虚掷。愿春暂留,春归如过翼。一去无迹。为问花何在,夜来风雨,葬楚宫倾国。钗钿堕处遗香泽。乱点桃蹊,轻翻柳陌。多情为谁追惜。但蜂媒蝶使,时叩窗隔。
东园岑寂。渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底,成叹息。长条故惹行客。似牵衣待话,别情无极。残英小、强簪巾帻。终不似一朵,钗头颤袅,向人欹侧。漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字,何由见得。
曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵 其十三,宋代,韩驹,
吾祖屯田公,遗书悉安在。为我谢诸兄,蠹鱼时一晒。
宝严纪行,元代,元好问,
阴崖转清深,秋老木坚瘦。城居望已远,步觉脱氛垢。
宝严夙所爱,丈室方再叩。曛黑才入门,径就石泉漱。
遥遥金门寺,宝焰出岩窦。我岂无尽公,昔见今乃又。
同来二三子,寝饭故相就。况有杜紫微,琴筑终雅奏。
曈曈上初日,深樾炯穿漏。逶迤陟西巘,万景若迎候。
绝壁三面开,仰看劳引脰。两山老突兀,屹立柱圆覆。
诸峰出头角,随起随偃仆。不可无烟霞,朝暮为先后。
横亘连巨鳌,飞堕集灵鹫。九华与奇巧,五老失浑厚。
想当位置初,遂欲雄宇宙。太行有谼谷,胜绝无出右。
大似尘外人,眉宇见高秀。哀湍下绝壑,电激龙怒斗。
崩奔翻雪窖,莹滑泻琼甃。穷源得悬流,伟观骇初遘。
仙人宝楼阁,白雨散檐溜。天孙拂机丝,素锦绚清昼。
永怀登高赋,意匠困驰骤。窘于游暴秦,百说不一售。
林间太古石,稍复抔饮旧。已约铭洼尊,细凿留篆籀。
兹山缘未了,僧夏容宿留。终当丐馀年,奇探尽云岫。
安期生,明代,李攀龙,
安期生,参驾白鹿云中行。参驾白鹿云中行,下游来,安期生。
白鹿皎皎金为羁,玉为缨。顾见蓬莱三山十二城,安期生自署其名。
过谒四海五岳,后从麒麟赤凤迎。禹汤文武不足令,令我今上应太平。
拥护左右贤公卿,稽首圣人大道成。仙女罗坐吹笛笙,天神八面侍卫明。
流乌衔符翔殿廷。悲吟我主享万年,皇帝求一得命延。
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