梅花喜神谱·小蕊一十六枝

樊素艳而歌,乐天何所羡。

须结帝王知,拜灶明光殿。

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诗文译文

樊素艳而歌,

乐天何所羡。

须结帝王知,

拜灶明光殿。

《梅花喜神谱·小蕊一十六枝》这首诗的丰富而深远。诗人通过描绘樊素艳的歌声,表达了对美的追求和对艺术的赞美。她的歌声充满了自信和喜悦,诗人因此感到无比羡慕。这种积极向上的心态,使得诗人对乐观人生抱有崇高的敬意。

诗中提到了结帝王知拜灶明光殿的场景,这是一种对神明的敬仰和致敬。结帝王知意味着得到神明的庇佑和垂青,是对美好未来的期许。而拜灶明光殿则象征着对家庭幸福和繁荣的祈愿。通过这些描写,诗人向读者展示了一种信仰和向往的态度,表达了对幸福生活的向往和追求。

总体而言,这首诗描绘了樊素艳的歌声和乐观心态,同时表达了对神明的敬仰和对美好未来的向往。通过简洁而富有表现力的语言,诗人成功地传达了积极向上的情感和对生活的热爱,给人以鼓舞和启发。

诗文简析

《梅花喜神谱·小蕊一十六枝》是宋代诗人宋伯仁的作品。这首诗描述了樊素艳的歌声,以及乐观向上的心态。通过描绘神明敬拜的场景,诗人表达了对生活的喜悦和对美好未来的向往。

这首诗的

诗文赏析

樊素艳而歌,

乐天何所羡。

须结帝王知,

拜灶明光殿。

《梅花喜神谱·小蕊一十六枝》这首诗的丰富而深远。诗人通过描绘樊素艳的歌声,表达了对美的追求和对艺术的赞美。她的歌声充满了自信和喜悦,诗人因此感到无比羡慕。这种积极向上的心态,使得诗人对乐观人生抱有崇高的敬意。

诗中提到了结帝王知、拜灶明光殿的场景,这是一种对神明的敬仰和致敬。结帝王知意味着得到神明的庇佑和垂青,是对美好未来的期许。而拜灶明光殿则象征着对家庭幸福和繁荣的祈愿。通过这些描写,诗人向读者展示了一种信仰和向往的态度,表达了对幸福生活的向往和追求。

总体而言,这首诗描绘了樊素艳的歌声和乐观心态,同时表达了对神明的敬仰和对美好未来的向往。通过简洁而富有表现力的语言,诗人成功地传达了积极向上的情感和对生活的热爱,给人以鼓舞和启发。

宋伯仁

湖州人,一作广平人,字器之,号雪岩。理宗嘉熙时,为盐运司属官。工诗,善画梅。有《西塍集》、《梅花喜神谱》、《烟波渔隐词》。

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海隅山谷閒,人物最多处。平旦息相吹,连城黕如雾。

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中使传宣二月一日史院赐御筵某亦预召作七言呈禹玉真孺景仁三内翰,宋代,刘敞,

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再答诸公,宋代,朱松,

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独坐郡圃北斋,宋代,宋庠,

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西兴寄呈东畎先生,宋代,施枢,

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宫词 其十九,宋代,赵佶,

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丙申岁余在京师乡人陈景回自南来弃其官得太,宋代,苏洵,

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平川如手山水蹙,恐我后世鄙且愚。

经行天下爱嵩岳,遂欲买地居妻孥。

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民生舒缓无夭扎,衣冠堂堂伟丈夫。

吾今隐居未有所,更后十载不可无。

闻君厌蜀乐上蔡,占地百顷无边隅。

草深野阔足狐兔,水种陆取身不劬。

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今君南去已足老,行看嵩少当吾庐。

3

按行分宜

按行分宜,宋代,蒋之奇,

分得宜春地,东偏一画屏。洪阳仙洞古,龙姥旧祠灵。

雨过溪痕长,春回草径青。道傍聊下马,揩藓读碑铭。

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句 其一

句 其一,宋代,刘宗孟,

万山攒地窄,四气得春偏。分野侵秦壤,星河共楚天。

43

题王南杰远明楼

作者:陈郁(宋代)

题王南杰远明楼,宋代,陈郁,

重栏俯江湄,四箔卷云表。

晴晖灿我翳,万里归一眇。

清高杰上人,眼阔步天地。

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75

上伯井亭

上伯井亭,宋代,释师观,

曹源一滴水,散作人间瑞。

茫茫宇宙中,几个知惭愧。

90

挽程伯禹 其一

作者:王洋(宋代)

挽程伯禹 其一,宋代,王洋,

盛德师千古,高名满四方。位登三品贵,身任百夫防。

公在衣冠重,公归远近伤。哀荣终始事,褒典在徽章。

57

沙岸登舟

作者:谢翱(宋代)

沙岸登舟,宋代,谢翱,

五里儿女步,虚沙映断筇。云支半山石,帆席上溪风。

数雁怜身只,闻鹃愿耳聋。市桥东半榻,侧影夕阳中。

94

秋日

秋日,宋代,萧立之,

野店聊为一枕谋,五更归梦入乡愁。溪流清浅舂锄晓,篱落荒凉络纬秋。

51

暮春(二首)

暮春(二首),元代,丁鹤年,

一夕春归变九垓,千红万紫尽尘埃。

韶光淑气逡巡退,暑雨炎风烂熳来。

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