造物非难料,寒温本一家。
冲风来雨雪,暖日放莺花。
行矣春方嫩,悠哉兴未涯。
芦蒿媚烟渚,荻笋破江沙。
】
夜晚大风雪,第二天晴朗明媚。
造物主并不难预测,寒冷和温暖本是一家。
刺破风来,带来雨雪,温暖的阳光放飞莺花。
春天才刚开始,充满活力,无限的兴致未知尽头。
芦蒿娇美地倚在烟雾弥漫的湖泊,荻笋穿破江沙。
【
夜大风雪次日快晴
造物非难料,寒温本一家。
冲风来雨雪,暖日放莺花。
行矣春方嫩,悠哉兴未涯。
芦蒿媚烟渚,荻笋破江沙。
【】
夜晚大风雪,第二天晴朗明媚。
造物主并不难预测,寒冷和温暖本是一家。
刺破风来,带来雨雪,温暖的阳光放飞莺花。
春天才刚开始,充满活力,无限的兴致未知尽头。
芦蒿娇美地倚在烟雾弥漫的湖泊,荻笋穿破江沙。
【与】
这首诗词描绘了一个变幻多样的自然景象。作者通过对自然界的描绘,表达了造物主的智慧和自然界的奥妙。
首先,诗词中提到“造物非难料”,表明作者认为自然界的变化和规律并不难以理解和预测。寒冷和温暖是一家的,暗示着自然界的变化循环是相互联系的,它们共同构成了大自然的美丽。
接着,诗中描述了风雪的来临和阳光的照耀,展示了自然界的变幻之美。风雪的刺破,给人一种寒冷凛冽的感觉,而阳光的照射则带来了温暖和希望。阳光下飞舞的莺花,象征着春天的到来和生机勃勃的景象。
进一步,诗词中表达了春天的美好和充满活力的氛围。春季是大地苏醒的季节,新生事物的嫩芽刚刚开始生长,充满了无限的希望和活力。作者以“行矣春方嫩,悠哉兴未涯”来形容春天的美好景象,表达了自己对春天无限的喜爱和期待。
最后,诗中以芦蒿和荻笋来描绘自然界的细腻之美。芦蒿娇美地依偎在烟雾弥漫的湖泊旁,展示出一种宁静和柔美的氛围;而荻笋穿破江沙,则突显出自然界的坚韧和生命力。
总的来说,这首诗词通过对自然景象的描绘,表达了作者对自然界的赞美和对生命力的赞叹。作者用简练而富有意境的语言,将自然界的美妙展现得淋漓尽致,给人以美的享受和思考的空间。
胡寅(公元1098年~公元1156年),字明仲,学者称致堂先生,宋建州崇安(今福建武夷山市)人,后迁居衡阳。胡安国弟胡淳子,奉母命抚为己子,居长。秦桧当国,乞致仕,归衡州。因讥讪朝政,桧将其安置新州。桧死,复官。与弟胡宏一起倡导理学,继起文定,一代宗师,对湖湘学派的发展,起了巨大作用。著作还有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。
【南吕】金字经 湖上僧寺竹,元代,任昱,
湖上僧寺
竹雨侵窗润,松风吹面寒,云母屏开非世间。闲,不知名利难。凭阑看,夕阳山外山。
重到湖上
碧水寺边守,绿杨楼外楼,闲看青山云去留。鸥,飘飘随钓舟。今非旧,对花一醉休。
秋宵宴坐
秋夜凉如水,天河白似银,风露清清湿簟纹。论,半生名利奔。窥吟鬓,江清月近人。
书所见
胜概三吴地,美人一梦云,花落黄昏空闭门。因,青鸾宝鉴分。天涯近,思君不见着。
秋日告病斋居奉怀黄子厚刘平父及山间诸兄友,宋代,朱熹,
出山今几时,忽忽岁再秋。江湖岂不永,我兴终悠悠。
况复逢旱魃,农亩无馀收。赤子亦何辜,黄屋劳深忧。
而我忝朝寄,政荒积
鹊踏枝·粉映墙头寒欲尽,唐代,冯延巳,
粉映墙头寒欲尽,
宫漏长时,酒醒人犹困。
一点春心无限恨,
罗衣印满啼妆粉。
柳岸花飞寒食近,
陌上行人,杳不传芳信。
楼上重檐山隐隐,
东风尽日吹蝉鬓。
苏武慢·扫尽风云,元代,虞集,
扫尽风云,绰开尘土,落得半丘藏拙。青松为盖,白石为床,一切物情休歇。几度蓬莱,布袍长剑,闲对海波澄澈。是谁家、酒熟仙瓢,邀我共看明月。归去也、玉宇寥寥,银河耿耿,铁笛一声山裂。三花高拥,九气弥罗,缥缈泰清瑶阙。手把芙蓉,凌空飞步,今夜几人朝谒。便翻身、北斗为杓,遍散紫瓯香雪。
己酉入觐夜过鄱阳湖三十二韵,明代,卢宁,
月黑鄱龙湖,无风不可渡。况复金飙鸣,搴帷逆浪溯。
舟浅行箧单,不任波涛吼。乾坤荡欲浮,蛟蜃纷以抪。
野霭蔽匡庐,玄云杂苍雾。彭泽隐无依,吴城渺难据。
横烟浩淼茫,恶少潜招聚。万境灭行踪,百丈迷牵步。
青岛无前期,黄湾宜早住。长年懒被嗔,晚宿畏逢怒。
翱翔课海歌,黾勉不敢诉。长庚没已深,七宿横空溯。
试险三十里,惊问生烦怖。天地一孤舟,进止浑无厝。
击楫矢中流,必济勿疑顾。况复觐天颜,迟我惇成裕。
戒徒罔复睡,束缚厚衣袽。望气备风妖,登楼理战具。
桡挥六鹢翰,箭耀九龙鞲。旌转风忽条,星扬光乍露。
帆高开水鸣,舟顺奔电赴。暖浪濯清蒲,晴洲俨芳杜。
鞋岛已脱尘,妆台若流婺。五鼓下龙城,马当报晨寤。
舟子贺同安,推窗慰鸥鹭。吏喜称再生,仆忻废朝哺。
君子仗皇灵,况复脩候度。海岳胥护持,忠信天所祚。
居常即甚荣,遇变亦孔固。不被鬼神猜,宁令蝄蟓忤。
所贵明达贤,抱正履夷素。珍重父母躯,无以河冰故。
述怀五十三首 其四十四,明代,周是修,
萋萋南涧草,灼灼东园花。岂不念容色,独奈景光何。
昨日日苦短,今日日复斜。青阳坐迟暮,为乐何蹉跎。
李膺匪名士,石崇岂豪家。得失更相酬,盛衰递来过。
宁不知至理,悲悔徒自多。
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