形仪淡如,胸腹空虚。
懒不学佛,钝不知书,静应诸缘而无外,默容万像而有余。
齐物而梦蝶,乐性而观鱼。
渠正是我兮我不是渠。
禅修者与佛陀合而为一,以写真求得称赞。
形象举止淡然宛如空虚,内心空灵无物。
懒散不学佛法,愚钝不涉书籍。
静心应对周遭的一切事物而不受外界干扰,
默默容纳万物的形象而不为其所限制。
心境像水面上的齐物,却梦见了一只飞舞的蝴蝶;
快乐的本性使其欣赏游动的鱼儿。
然而,禅修者意识到自己与这些物象不同,
他说:“那只蝴蝶固然是我,然而我并非那只蝴蝶。”
这首诗词表达了禅修者对自我与外在世界的观察和领悟。禅修者以写真求得称赞,意味着他将自己与佛陀融合为一,追求心灵的境界。他的形象举止淡然宛如空虚,内心空灵无物,与外在世界保持一种超然的态度。他不追求学习佛法,也不追求书本知识,而是通过静心应对周遭的一切事物,超越了物质世界的束缚。
禅修者默默容纳万物的形象,体验着万物的存在,但他并不被这些形象所限制。他观察齐物与梦见蝴蝶的对比,表明他认识到自己与外在世界的不同。他欣赏游动的鱼儿,体验着快乐的本性。然而,他同时意识到自己是超越这些物象的存在,他并非被这些形象所定义。
整首诗词通过描绘禅修者的修行状态和对自我与外在世界的思考,表达了禅宗的禅理观念。禅人追求心灵的解脱和超越,通过超越物质世界的束缚,达到内心的宁静与自由。他意识到自我存在的矛盾与超越,展现了禅宗对于真实自性与世界的理解。
念奴娇·忏庵丈招饮山楼,赋呈。并柬同社诸子,近现代,王韶生,
蓬莱高会,伴耆英洛下,忘年刚九。四牡騑騑谁健者,精力未甘衰朽。
看剑倾杯,检书烧烛,壮乞吞牛斗。歌词传遍,忝盟坛坫之后。
何限万水千山,蛮陬荒艳,解唱青青柳。骏马轻裘当日事,剩有风怀如旧。
梅蕊涵芬,霜筠傲雪,颇酝红炉酒。夜阑灯火,海天容与回首。
满江红 其六 和卢国华,宋代,辛弃疾,
汉节东南,看驷马、光华周道。须信是、七闽还有,福星来到。
庭草自生心意足,榕阴不动秋光好。问不知,何处著君侯,蓬莱岛。
还自笑,人今老。空有恨,萦怀抱。记江湖十载,厌持旌纛。
濩落我材无所用,易除殆类无根潦。但欲搜、好语谢新词,羞琼报。
待次临漳,诸公荐之,昜地毗陵。自媿无济剧,宋代,杨万里,
亦岂真辞禄,谁令自不才?
更须三釜恋,未放两眉开。
道我今贫却,何朝不饭来?
商量若为可,杜宇一声催。
王翠岩写竹求诗,宋代,赵孟坚,
古画画物无定形,随物赋形皆逼真。
其次祖次有师绳,如印印泥随前人。
尚疑屋下重作屋,参以新意意乃足。
晋魏而来几百年,羲献断弦谁解续。
何况高束李杜编,江湖竞卖新诗读。
愿君种取渭川一千亩,饱饭消遥步扪腹。
风晴烟雨尽入君心胸,吐出毫端自森肃。
驱雀行,宋代,李昭玘,
田间小儿杖驱雀,雀飞上枝不敢落,绕树咒骂语声恶。
三时耕锄一时穫,老牛力尽石田薄。五龙作嗔风吐雹,赤乌烧云龙见逐。
南村卖桑北村熟,狐尾毵毵穗齐屋。县门大书催赋粟,南关飞挽夜摩毂。
扫舂缚箕十指秃。一米未炊汝先啄,直须杀汝偿我腹。
田父坐语儿,雀不暴人人亦饥。但令家雀千群饱,莫使征西战马肥。
郑希尹大夫会吴中诸老惟方子通不至余作诗呈希尹,宋代,程俱,
黑头新贵拥朱轮,交会耆英久不闻。博识犹多汉郎吏,敦诗仍有晋将军。
河流曲曲灵光异,芝盖茎茎瑞气芬。坐想城东隐君子,无心闲似岭头云。
重阳前一日林希平民部招饮丛桂山房时桃花与菊并开亦奇事也诗纪之二首 其二,明代,卢龙云,
地主多招赏,花神故献奇。林风吹旷莽,海月照涟漪。
秉烛因清夜,移樽傍曲池。茱萸明日酒,孰与此中宜。
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