罗袜浪传仙子,宫梅休写华光。
人言寿客饱经霜。
不趁凡花入样。
万玉森罗纱节,一枝剩有余芳。
孤高肯使蝶蜂藏。
特立甘泉顶上。
罗袜浪传仙子,宫梅休写华光。
人言寿客饱经霜,不趁凡花入样。
万玉森罗纱节,一枝剩有余芳。
孤高肯使蝶蜂藏,特立甘泉顶上。
这首诗描述了一个仙子的形象,她穿着华丽的罗袜,行走在波浪之间。她不需要宫梅花来描绘她的美丽,她本身就散发着绚烂的光芒。人们说仙子的寿命已经饱经风霜,但她却没有像凡间的花朵一样凋谢。她身上的美丽如同千万颗宝石,华丽的纱带犹如节日的象征。尽管只有一枝花朵,但仍然保留着余香。她高高在上,宁愿让蝴蝶和蜜蜂藏匿,独自站在甘泉的顶峰上。
《前调》描绘了一位华丽、神秘的仙子形象,通过对她的描写,表达了她与凡间事物的不同和独特。仙子穿着罗袜,行走在浪花之间,象征着她超凡脱俗的身份和仙境般的存在。她散发着绚烂的光芒,不需要任何凡间的花朵来描绘她的美丽,这一点强调了她与世俗之间的差异。
诗中提到仙子的寿命已经饱经风霜,但她并没有像凡间的花朵一样凋谢。这表达了仙子的超越性和永恒性,她的美丽超越了时间的限制,与生命的凋谢无关。她身上的美丽如同千万颗宝石,纱带华丽而庄重,象征着她的高贵和神圣。尽管只有一枝花朵,但她的香气仍然余留,这体现了她的独特魅力和不可磨灭的存在。
整首诗以华丽的描写和意象营造了一种神秘而高贵的氛围。仙子的形象象征着纯洁、高尚和超越,展示了杨冠卿对美的追求和对超凡存在的向往。通过对仙子的描述,诗人传达了对超越凡尘的美的赞美,并表达了对高贵独立精神的崇敬。整首诗以优美的语言和意象,展现了诗人对美的独特感悟和表达能力。
杨冠卿(1138-?)南宋诗人,字梦锡,江陵(今属湖北)人,举进士,为九江戎司掾,又尝知广州,以事罢。晚寓临安。闭门不出,与姜夔等相倡和。冠卿才华清俊,四六尤流丽浑雅,淳熙十四年(1187),编有《群公词选》三卷(已佚),自序曰:“余漂流困踬,久客诸侯间……时有所撄拂,则取酒独酌,浩歌数阕,怡然自适,似不觉天壤之大,穷通之为殊途也。”著有《客亭类稿》十五卷。《彊村丛书》辑有《客亭乐府》一卷。《四库总目》传于世。
附金十主,明代,郭之奇,
阿骨打取阿疏城,按出虎源金号成。混江赭马随鞭指,朔土黄龙次第平。
山北谁容辽假息,南侵岂俟宋渝盟。乞买方图分道入,徽钦已驾北辕行。
立楚立齐仍册宋,熙炀继暴岂能撄。吴山立马人何在,乌禄来燕众始生。
自璟及珣根渐拨,沙虎翻来铁木旌。三十七辆和林道,五百馀人血泪盈。
当年宋室何如此,守绪辞汴合禁声。蔡州枉就承麟烬,黑水空辜负马名。
西江月(遁斋生日,有以喜神之轴来为寿者,悬之照壁,遂作。),宋代,郭应祥,
此老谁描拙状,今朝持献生辰。一人能变作三人。说与儿曹未信。
坐者行者立者,化身报身法身。且须辨取假和真。肥瘦短长休问。
十六日,甘谷以所藏囊云先生云树赠我,谢以七律,清代,全祖望,
桑田已自无乔木,盘谷犹馀未劫灰。流转应怜成断梗,离奇谁忍委荒莱。
生前不为军持缚,身后宁同玉树哀。何以报君青玉案,晨烹双韭荐清醅。
大雪,宋代,方一夔,
一日雪,空里浮花生眼缬。二日雪,竹松委地枯楠折。
三日雪,兽骇禽奔蹄迹灭。四日雪,翁妪啼饥泪成血。
天生万物忍弃捐,似为多情幻奇绝。由来恩怨不相关,无情有情总磨折。
君不见尧时洪流浸十日,赤子喁喁化鱼鳖。汤时亢旱烘七年,山河大地红炉热。
当时贤圣救不得,坐待时来自休歇。盖天垂地忧长人,浪教寒士头先白。
玉皇高居耳目远,鬼神虎豹争罗列。顼冥滕屏罪当诛,劈笺试与东风说。
摸鱼儿 泰和中,大名民家小儿女,有以私情,元代,元好问,
问莲根、有丝多少,莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向,只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中,湘妃江上,未是断肠处。香奁梦,好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在,幽恨不埋黄土。相思树。流年度、无端又被西风误。舟少住。怕载酒重来,红衣半落,狼藉卧风雨。
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