颂古十一首

潋潋滟滟水光浮,不见孤帆不见舟。

斜阳欲落未落处,尽是离人今古愁。

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诗文译文

《颂古十一首》潋潋滟滟的水光漂浮,看不见孤帆也看不见舟。斜阳快要落下但还未落下,到处都是离人今古的忧愁。

这首诗表达了离人的忧愁和无奈情感。诗人把水面上的光影比喻为离人的心情,在水波荡漾的景象中凝视,却看不到一片帆影,没有船只行驶,无论是现在还是古代,离人都不得安宁。斜阳已经深处但还未完全落下,这也暗示了离人情绪的未尽,将永远存在。

这首诗语言简练,通过水光浮动的景象展现了离人今古的愁情,意境深远。潋潋滟滟的水光形容了离人的心情起伏不定,起伏如水波。孤帆和舟象征了离人寄托和归宿之处,而缺失的帆和舟则表现了离人的孤独和失落。斜阳表示时间的流逝和离人情绪的逐渐消退。离人的愁绪无论是古代还是现代,都无法摆脱,这种无奈和忧愁沉重而深刻。整首诗抓住了人们共同的离愁之情,情感真挚,令人产生共鸣。

释有权

释有权(?~一一八○),号伊庵,俗姓祁,临安昌化(今浙江临安西)人。年十四得度,首礼灵隐佛智裕禅师,为无庵法全禅师器重,密付心印。后游历湖湘江浙几十年,依应庵于归宗,参大慧于径山。法全住道场,招分座说法,自是声播诸方。孝宗淳熙七年示寂。为南岳下十七世,道场法全禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。今录诗十四首。

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34

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送丹山林秀才,宋代,俞德邻,

燕台筑黄金,致士合隗始。子留既期月,及归乃白士。

岂伊赋万言,不直一杯水。提携古锦囊,尚诧骊珠比。

得非坐诗穷,憔悴至于此。丈夫贵出世,卿相偶然尔。

昼绣岂必荣,韦布何足耻。伪游淮阴缚,绐载晁错死。

所以贤达人,咄咄从黄绮。丹山有源泉,清可以洗耳。

丹山有奇石,坚可以砺齿。去去勿咨嗟,时止固应止。

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晚晴,宋代,韩淲,

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作者:陈越(宋代)

除夕泊淮安,宋代,陈越,

爆竹雷轰落客航,忽惊除夕在淮阳。满前景物都春意,到处笙歌沸画堂。

把酒不知谁是伴,思家惟有梦还乡。年光忍见须臾尽,只恐明朝鬓欲霜。

50

定慧相资歌

定慧相资歌,宋代,释延寿,

祖教宗中有二门,十度万地称为尊。

初名止观助新学,后成定慧菩提根。

唯一法,似双分,

法性寂然体真止,寂而常照妙观存。

定为父,慧为母,

能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎,

念念出生成佛祖。定为将,

慧为相,能弼心王成无上。

永作群生证道门,即是古菩提样。

定如月,光烁外道邪星灭。

能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。

慧如日,照破无明之暗室。

能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。

少时默,刹地静,

渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,

终见灵台之妙性。瞥闻法,

才历耳,能熏识藏觉种起。

一念回光正智开,须臾成佛法如是。

禅定力,不思义,

变凡为圣刹地时。无边生死根由断,

积动寺劳巢穴堕。湛心水,

净意珠,光吞万象烁千途。

抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。

觉观贼,应时克,

攀援病,倏然净。

荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。

如断山,若停海,

天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,

倏然无寄而无待。般若慧,

莫能量,自然随处现心光。

万地门中为导首,一切时中称法王。

竭苦海,碎邪山,

妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,

壮士额上珠潜还。斩痴网,

截欲流,大雄威猛更无俦。

能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。

和诤讼,成孝义,

普现群生诸佛智,边邪恶慧尽朝宗,

蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,

纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,

自然亏法明如镜。偏修慧,

纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,

如月分明除雾翳。劝等学,

莫偏修,从来一体无二头。

似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。

即向凡途登觉岸,便於业海泛慈舟。

或事定,制之一处无不竟。

或理定,唯当直下观心性。

或事观,明诸法相生筹算。

或理观,顿了无一无那畔。

定即慧,非一非二非心计。

慧即定,不同不别绝观听。

或双运,即寂而照通真训。

或俱泯,非党员定非慧超常准。

一尘入定众尘起,般若门中成法尔。

童子身中三昧时,老人分谈真轨。

能观一境万境同,近尘远刹我不通。

真如路上论生死,无明海里演圆宗。

眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。

心境常同见自差,谁言不信波元水。

非寂非照绝言思,而寂而照功无比。

权实双行阐正途,体用更资含妙旨。

劝诸子,勿虚弃,

光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,

愚盲只为亏真智。真实言,

须入耳,千经万论同标记。

定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。

定须羽,慧须闻,

勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,

积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,

女子才思入道门。自利利他因果备,

若除定慧莫能论。

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