闻声不见形,撼树却惺惺。
体用何须论,归家落日明。
为
闻声不见形,
撼树却惺惺。
体用何须论,
归家落日明。
该诗词表达了作者的思考和感悟。以下是对该诗词的
诗词的为:
闻声不见形,
撼树却惺惺。
体用何须论,
归家落日明。
该诗词表达了作者的思考和感悟。以下是对该诗词的:
诗词的第一句“闻声不见形”描绘了作者听到声音却无法看到具体形象的情景。这句诗表达了人们在日常生活中,常常从声音中感受到某种信息或者意味,但这种信息或意味往往是无形且难以捉摸的。
接着,诗词的第二句“撼树却惺惺”描述了作者抓住树木的枝干,却感受到微妙的震动。这句诗传达出作者对大自然的敏感和对微妙感知的领悟。树木动摇的震动也可以引申为人们在日常生活中对细微变化的敏感与觉察。
第三句诗词“体用何须论”表达了作者认为实践和应用是更重要的,不需要过多地论述和辩证。作者崇尚实践与体验,认为通过实践才能真正理解和领悟某种事物的本质。
最后一句诗词“归家落日明”以一种简洁的方式呈现了作者归属感与人生领悟。归家一词意味着回归家庭和内心的平静,而“落日明”则表达了即使在光芒渐渐消退的日暮余晖中,作者依然发现人生的明亮和幸福之处。
整首诗词以简洁而抽象的语言表达了作者对生活和人生的思考与领悟。通过对声音、触感、实践和归属感的描绘,诗词传递出一种深邃的哲学思考和人生觉悟。作者以简单的词句,展示了在日常生活中常常忽略的微妙之美,并鼓励读者从这些微妙中领悟到更深层次的意义。
释如珙(一二二二~一二八九),字子璞,号横川,俗姓林,永嘉(今浙江温州)人。年十五从季父释正则祝发。预戒于本州广慈院。出学于外,初从石田薰于灵隐,继留从痴绝冲。又往太白投天目礼。度宗咸淳四年(一二六八),为临安府净慈寺首座,继领瑞安府雁荡山灵岩寺。八年,移住雁荡山能仁寺。元世祖至元二十年(一二八三),移住明州阿育王山广利寺。二十六年卒。有本光编《横川如珙禅师语录》二卷,收入《续藏经》(名误为行珙)。
烛影摇红,清代,吕碧城,
絮影萍痕,海天芳信吹来遍。野鸥无计避春风,也被新愁染。
早又黄昏时渐,意惺忪、低回倦眼。问谁系住,柳外骄阳,些儿光线。
一霎韶华,可怜颠倒闲莺燕。重重帝网殢春魂,华缀灵台满。
底说人天界远。忏三生、芷愁兰怨。销形作骨,铄骨成尘,更因风散。
乔节妇宗大希大祖母也 其一,明代,庄昶,
昼哭黄河泪未乾,人间此道本难言。冰霜岁月平生定,天地纲常后代看。
从一无人知大易,青天有铁铸心肝。我诗知更诸乔在,风节能无到不刊。
顾考功母宜人哀词,明代,黄衷,
凉风起天末,游子在万里。遥遥圭组怀,岂不眷衰齿。
昨梦拜北堂,念子曷归止。手把白玉玦,感之泪盈眦。
今朝黄耳来,家书相报示。初日惨不晖,仓惶见天圯。
百年抱长恸,哀怨从兹始。
浣溪沙(岩桂花开不数日谢去每恨不能挽留。近得海上方可作炉薰颇耐久),宋代,向子諲,
醉里惊从月窟来。睡余如梦蕊宫回。碧云时度小崔嵬。
疑是海山怜我老,不论时节遣花开。从今休数返魂梅。
殢人娇 无题。,清代,吴绮,
花压红檐,飘渺梨云千缕。睡不尽、画楼春雨。翠鬟安妥,怕鹦哥传语。
谁解道、情在暖香深处。
巫峡朝行,洛波晓渡。算难得、柔怀如许。桃慵柳困,细把眉峰数。
人待起、又被眼波留住。
慰汪方伯失子,明代,张吉,
阿郎倦埃壒,早趁三岛游。诸仙喜得朋,乃翁悲未休。
一悲复一喜,泯泯暗相投。喜去悲不任,悲徂喜绸缪。
翕张在俄顷,俄顷白人头。不见古圣人,视物等虚舟。
超然委欣戚,独与天为流。问郎今几龄,刚浃二纪秋。
若把彭乔比,脩促良不侔。达人试大观,亦复何怨尤。
■磹一电光,敢望曦轮周。各司天阳柄,以慰下土求。
所求倘偏颇,下土为拙谋。天人固一理,悉此可消忧。
忧遣理益焞,万有一浮沤。作诗寄遐悃,莫协公意不。
川谷带薄寒,叶脱风飕飕。
八月三日夜宿张景叔听雨联句忆张思廉,宋代,郑洪,
黑云如浪没金鸦,白雨连山卷雪车。观海仙人骑赤鲤,驱雷使者蹑黄蛇。
千茎雪溜悬银竹,一穗秋灯垂宝花。门外波涛接河汉,客星光彩动灵槎。
昌甫以诗送香任尚书任和答且辱见及次韵昌甫不必寄尚书也 其二,宋代,韩淲,
交情到老终难已,此味平生毕竟浓。远近行藏两相望,湖山应自白云封。
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