神归梁小庙,礼袝汉馀陵。
神明归还梁小庙,
祭祀的礼仪穿越汉朝遗址。
这首诗是宋代文人宋绶所作,通过简洁而富有意境的词句,表达了对历史遗迹与神明之间联系的思考。
诗的前两句,\"神归梁小庙,礼袝汉馀陵\"描绘了一个特殊的场景。\"神归\"表明神明即将返回梁小庙,可能是附近的一座小庙,表明那里是神明栖居的所在。\"礼袝\"则指的是祭祀时穿着的华丽礼服。\"汉馀陵\"指的是汉代遗留下来的陵墓,是汉代皇帝的墓地。通过\"神明\"、\"礼袝\"和\"汉馀陵\"的并列,显示了神明与历史文化之间的联系。
整首诗以简短的两句内容,巧妙地将神明、祭祀和历史遗迹结合在一起,展现了作者对传统文化的思考和对历史的敬畏之情。通过这种简单精炼的方式,让读者在浅显的文字背后感受到了千百年来人们对神灵和历史遗迹的崇敬之情。同时,也引发了人们对于个人与历史的关系以及对神明存在的思考与探索。
宋绶(991年—1041年1月27日),字公垂。 赵州平棘(今河北赵县)人。北宋著名学者、藏书家。因平棘为汉代常山郡治所,故称常山宋氏,后人称“宋常山公”。景德二年(1005年),召试中书,为大理评事。康定元年(1040年)三月,因疏陈攻守十策,被召为知枢密院事。九月,拜兵部尚书兼参知政事。十二月(1041年1月),宋绶去世,年五十。追赠司徒兼侍中,谥号“宣献”。后加赠太师、中书令、尚书令,追封燕国公。宋绶藏书甚丰,手自校理,博通经史百家。笔札精妙,倾朝学之,号称“朝体”。
出禅城,近现代,添雪斋,
苍海有窟,投之者死。圣者止,善如矢。此不可居之,妪且归。
大道有壑,填之者殇。众口铄,诬贤良。此不可乡之,妪且往。
蔽不昭,贪不贞。白沙黑,佞者兴。鸱食腐,凤自鸣。此尚退有路,妪当行。
出禅城。
散释促和元日诗纕蘅和诗并见及次韵兼呈,近现代,黄浚,
历雪经霜复向晨,春风仍旧款閒身。眼怜什伯巢温劫,办作悲歌燕赵人。
数和君诗真爱好,尚存吾笔未为贫。骚坛新拜曹朱虎,可待雌黄纸上尘。
余去年寄前诗今再过其地而彦征已卒用前韵书驿壁,宋代,汪藻,
年少岂知身世浮,心期同老故山秋。谁教玉树埋黄壤,不许鸰原到白头。
鼎鼎百年皆梦幻,悠悠万事判穷愁。当时鸿雁书来处,今日飘然成独游。
续杨十七挽苏子美诗,宋代,刘敞,
吾闻苏侯不及识,内嘉孤雄世难得。文如翻波气龙虎,风云晦明在顷刻。
中间流落似天意,今虽暂困当永适。
忽传长逝既巳矣,知与不知同叹息。曩者避地金马门,献书著论惊上国。
材豪志剧少所有,倏忽变化不可测。结交必皆天下士,朝廷见人退自斥。
指挥功名力可取,城郭披露曾不惜。庙堂诸公交口荐,天子亦称万人敌。
中道龃龉空归来,扁州东浮问损益。登临姑苏睨沧海,愤叹始觉区中窄。
徉狂烂醉遗日月,欲乘长风挂危席。安期洪厓殊彷佛,蓬莱方壶定可陟。
浩歌秀句凌斗牛,至今紫气犹融奕。若人不应逐物化,吴中好事先巳惑。
迩来安知非形解,世上蜉蝣限畛域。遗编逸藁尚多有,但恐灵物随变匿。
君当收拾藏永久,毋以交情死生易。
司理弟之官岳阳相别于定王台悽然有感为赋五诗以饯其行 其四,宋代,真德秀,
心源本澄静,皎月悬晴空。利欲一汩之,晶明变尘矇。
扰扰千蛲蛔,攒攒万铦锋。昏冥弗自觉,乃与禽犊同。
一朝发深省,妙理仍昭融。要须大敌勇,钩援临崇墉。
不见箪瓢人,四勿收殊功。
依韵和再开芍药十六首 其十五,宋代,陆佃,
诸县丰登狱屡空,珍祥如欲助升中。不妨故故留连月,未到频频恼乱风。
向上郁葱佳气紫,现前圆满报身红。自今长许汾阳醉,内外曾无缌少功。
水调歌头 次王运使韵,宋代,京镗,
身去日华远,举首望长安。四年留蜀,那复有梦到金銮。
遥想将芜三径,自笑已穷五技,无语倚阑干。欲作天涯别,犹对俎尊闲。
秋意晚,风色厉,叶声乾。阳关三叠缓唱,一醉且酡颜。
聚散燕鸿南北,得失触蛮左右,莫较去仍还。后日相思处,烟水与云山。
题秋江晚渡图,元代,揭祐民,
柰榆株栎枫樗村,古台半隐溪林根。短桥细路入幽径,断无人屋谁乡枌。
远山微云出木杪,白沙丹叶随洲痕。岸莎时方蘸净潦,天霜气欲浮黄昏。
一舟横冲破秋色,中有坐止知奚云。应言去早失归晚,夕阳下掷潜无曛。
巾衣各振离舸散,到家定未关柴门。吴越小景重摸索,江湘雅致费讨论。
岂无片壑可与共,渔樵逸乐同鸡豚。彼翁欣还倚杖屦,谁能无酒妻儿温。
我生只为书儋误,披卷坐对真消魂。黄金郿坞不若此,浣花书屋翻能存。
还君图卷百感叹,武陵溪上难寻源。不能忘者旧山麓,春日起处思闻猿。
代建安从军公燕诗并引 其七 代刘公干,明代,李攀龙,
我后赫斯怒,整驾东南征。六军如飞集,列植龙陂城。
皑皑霜风至,肃萧戈甲鸣。长飙转沙砾,仰视白日冥。
流波一何劲,金鼓悲且清。连鸢下青云,毛血洒隰坰。
发机入微妙,观者无不惊。壮士以慷慨,各奋先登情。
释此荐嘉客,濡翰叙平生。篇章信绮丽,新诗雅以精。
小臣在缇幕,起坐怀同声。戎事谅非难,但恐沈痼婴。
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