前宵剪月亭边,曲奏高山流水。
虽云狮子筋弦,品弄必资妙指,不落宫商人耸耳。
嘉州大像增百倍精神,荆溪老龙添十分活意。
正音将谓绝无闻,谁料郑声乱雅中,有此清弹尔。
惭愧惭愧。
前宵剪月亭边,
曲奏高山流水。
虽云狮子筋弦,
品弄必资妙指,
不落宫商人耸耳。
这里,作者描述了自己在剪月亭旁演奏《高山流水》曲的场景。他使用了狮子筋制作的琴弦,灵巧地弹奏着这首曲子。尽管使用的是普通的宫商调式,但作者的妙指技巧使得这首曲子充满了新意和活力,引起了众人的注意。
嘉州大像增百倍精神,
荆溪老龙添十分活意。
这里,作者提及了嘉州大像和荆溪老龙。嘉州大像是指寺庙中的佛像,而荆溪老龙则是指河流中的龙。作者通过比喻将音乐的表现力与佛像的精神和龙的活力相提并论,暗示了他的音乐达到了极致的境地,充满灵性和生机。
正音将谓绝无闻,
谁料郑声乱雅中,
有此清弹尔。
惭愧惭愧。
在这里,作者说到正统的音乐将会被认为不再流传,然而郑声却出现在雅乐中,表明了这清新的弹奏方式。作者自愧不如,感到惭愧,因为他以自己的琴音与传统雅乐有所不同。
这首诗词通过描绘作者在剪月亭边演奏《高山流水》曲的情景和表达作者对音乐的热爱和才华的自豪感。作者通过妙指的技巧和独特的表达方式,使得这首曲子充满了活力和新意,超越了传统的音乐境界。同时,通过与佛像和龙的比喻,作者表达了音乐的神圣和生命力。最后,作者对自己的音乐才华保持了谦虚的态度,表示自己还有很多不足之处。整首诗词展示了作者对音乐的深情追求和对艺术的虔诚态度。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
同孟守出溪亭视涨和严解元韵,宋代,韩淲,
滚滚溪亭雨未休,偶陪小队得来游。蚕桑时候将何望,燕麦风前信隐忧。
民力已殚诚易与,天心非远不难筹。果然香火开晴色,从此年登定有秋。
绛都春 上幸真定恭赋,明代,梁清标,
霓旌羽葆。看玉勒飞尘,翠华临早。雨洒郊原,风静天街开驰道。
红云昼护龙旂晓。黄衣是、圣人年少。万家环拥,千官拜舞,共瞻奇表。
非小。名城三辅,人何幸得赌、天颜微笑。猎罢长杨,月色甲光寒相照。
残星夜角营门悄。恩浩荡、村墟无扰。雪中黄竹歌成,争传睿藻。
【双调】新水令 思忆落红风,元代,周文质,
思忆
落红风里不闻声,叹东君渐成薄幸。却艳冶,又飘零,叶底残英,刚留住惜花性。
【乔牌儿】对景愁倍增,追思旧行径。苏卿偏识临川令,俏心肠忒志诚。
【风人松】笑将风月好前程,轻付与俊书生。奈春情庭院关不定,被东风吹满宸京。隐隐仙姬去也,悠悠环佩无声。
【拨不断】柳青青,竹亭亭,观绝楼头潇潇景,想尽花间怯怯情,添沉心上厌厌病,都只为剖钗分镜。
【一锭银】寂寂黄昏户半扃,独立闲庭。谁道下一言为定?俺执手到数千回,刬地孤令。
【离亭歇指煞】相逢常约西厢事,到来不奉东墙命。无言暗省,秦楼何夕彩云回,瑶琴昨日冰弦断,碧天今夜孤星耿。露寒衣袂轻,风定帘栊静,偏觉更长漏永。香消不暖梦蝶魂,月明应搅幽禽宿,灯青偏照离鸾影。谁将才子情,说与佳人听?今夜里休来俺梦境。从知道枕儿单,也填不得被儿冷。
和彦文秋兴,宋代,刘敞,
商飙零枯林,疏雨堕中夕。览物怆已惊,怀人渺难得。
明发聆逸唱,愿言慰幽寂。胡为抱纡郁,更使动悽恻。
蜚鸿识来宾,鹰隼知所击。物微有逢辰,子北独失职。
高天终难间,浅俗每忌直。浮沈岂非智,器远固难识。
和柳子厚诗十七首,宋代,程俱,
老境一如此,羲娥日交侵。霜毛三千丈,安问尺与寻。
陈力会知止,嘉言佩周任。归来北山北,邂逅得素心。
朝见东日升,暮见西日沉。流运有终古,朱颜岂常今。
譬之如渑酒,岂耐无停斟。万化未有极,谁能惜分阴。
捕影良自苦,沈哀寄微吟。安知菩提树,正在生死林。
长风振遥壑,三籁有馀音。
励志二首 其二,宋代,郑思肖,
大哉天地经,森然不可踰。圣人治天下,纲常安厥居。
谁谓遭大变,干戈血模糊。天地忽破碎,虎狼穴吾庐。
毒气孽万物,草木俱焦枯。我为国之臣,于义当捐躯。
受死不为痛,国家终何如。念此迫我心,万剑裂肌肤。
骨腐尚衔冤,且为国家图。鬼神果有知,闻之亦欷歔。
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