偈颂一百一十七首

前宵剪月亭边,曲奏高山流水。

虽云狮子筋弦,品弄必资妙指,不落宫商人耸耳。

嘉州大像增百倍精神,荆溪老龙添十分活意。

正音将谓绝无闻,谁料郑声乱雅中,有此清弹尔。

惭愧惭愧。

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诗文赏析

前宵剪月亭边,

曲奏高山流水。

虽云狮子筋弦,

品弄必资妙指,

不落宫商人耸耳。

这里,作者描述了自己在剪月亭旁演奏《高山流水》曲的场景。他使用了狮子筋制作的琴弦,灵巧地弹奏着这首曲子。尽管使用的是普通的宫商调式,但作者的妙指技巧使得这首曲子充满了新意和活力,引起了众人的注意。

嘉州大像增百倍精神,

荆溪老龙添十分活意。

这里,作者提及了嘉州大像和荆溪老龙。嘉州大像是指寺庙中的佛像,而荆溪老龙则是指河流中的龙。作者通过比喻将音乐的表现力与佛像的精神和龙的活力相提并论,暗示了他的音乐达到了极致的境地,充满灵性和生机。

正音将谓绝无闻,

谁料郑声乱雅中,

有此清弹尔。

惭愧惭愧。

在这里,作者说到正统的音乐将会被认为不再流传,然而郑声却出现在雅乐中,表明了这清新的弹奏方式。作者自愧不如,感到惭愧,因为他以自己的琴音与传统雅乐有所不同。

这首诗词通过描绘作者在剪月亭边演奏《高山流水》曲的情景和表达作者对音乐的热爱和才华的自豪感。作者通过妙指的技巧和独特的表达方式,使得这首曲子充满了活力和新意,超越了传统的音乐境界。同时,通过与佛像和龙的比喻,作者表达了音乐的神圣和生命力。最后,作者对自己的音乐才华保持了谦虚的态度,表示自己还有很多不足之处。整首诗词展示了作者对音乐的深情追求和对艺术的虔诚态度。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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93

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59

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85

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思忆

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21

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60

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21

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题日者李成斋所藏李文清幅,宋代,徐元杰,

相公提笔福苍生,印得当年命术精。

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樵叟

作者:程垣(宋代)

樵叟,宋代,程垣,

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群儿喧南山,踏起南山尘。翁跣负薪回,换得一壶春。

22

句,宋代,李思衍,

土暗尘昏天水碧,风惊雨过女真黄。鬼火光中遗石马,仙盘柱下泣铜人。

36

和柳子厚诗十七首

作者:程俱(宋代)

和柳子厚诗十七首,宋代,程俱,

老境一如此,羲娥日交侵。霜毛三千丈,安问尺与寻。

陈力会知止,嘉言佩周任。归来北山北,邂逅得素心。

朝见东日升,暮见西日沉。流运有终古,朱颜岂常今。

譬之如渑酒,岂耐无停斟。万化未有极,谁能惜分阴。

捕影良自苦,沈哀寄微吟。安知菩提树,正在生死林。

长风振遥壑,三籁有馀音。

29

励志二首 其二

励志二首 其二,宋代,郑思肖,

大哉天地经,森然不可踰。圣人治天下,纲常安厥居。

谁谓遭大变,干戈血模糊。天地忽破碎,虎狼穴吾庐。

毒气孽万物,草木俱焦枯。我为国之臣,于义当捐躯。

受死不为痛,国家终何如。念此迫我心,万剑裂肌肤。

骨腐尚衔冤,且为国家图。鬼神果有知,闻之亦欷歔。

4

题揭梅窗诗卷二首 其二

题揭梅窗诗卷二首 其二,宋代,萧立之,

金膏水碧须沧海,万里扬帆东更东。我辈欲为千岁计,古人还是几生功。

14

次杜德常典签玉泉寺秋日感怀韵五首 其四

次杜德常典签玉泉寺秋日感怀韵五首 其四,元代,柯九思,

锦缆牙樯天上移,美人争挽绿杨枝。如今泪洒西风急,采尽蘋花晚欲吹。

55

十八罗汉游戏偈

作者:李贽(明代)

十八罗汉游戏偈,明代,李贽,

不去看经念偈,却来神通游戏。自夸能杀怨贼,好意翻成恶意。

咦,南无阿弥陀佛,春夏秋冬四季。

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古文诗经

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