佛灯未寒,祖华未残。
其传今到你,其事素来难。
座须诸法空为句,经在微尘破处看。
而今呈似,莫道相谩。
佛灯未寒,祖华未残。
其传今到你,其事素来难。
座须诸法空为句,经在微尘破处看。
而今呈似,莫道相谩。
这首诗词以禅宗的语言表达了修行者对于悟道境界的追求。诗人描述了佛灯未熄、祖师的智慧传承至今,并且指出这样的传承是非常困难的。他提到坐禅修行者必须认识到一切法皆为空,经文的真谛在微尘的破损之处才能观照。最后,诗人表示现在呈现的境界,不应该被人嘲笑或贬低。
这首诗词以简练的语言表达了禅宗的核心思想。诗人运用了禅宗的象征意象,如佛灯和祖华,来传达修行者对于禅宗智慧传承的珍视和对境界的追求。诗人强调修行者应当超越语言和概念,领悟一切法皆为空的教义,通过观照微尘的破损之处,去寻求真谛。最后两句表达了诗人对于自己修行境界的自信,他呼吁读者不要对他的修行状态嘲笑或不以为然。
这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,传达了禅宗修行者对于境界的追求和对于智慧传承的尊崇。它鼓励读者超越表面的形式,去体悟禅宗的真谛。整首诗词给人以清静、超然的感觉,读者在品味其中的禅意时,也能感受到禅宗修行的内在价值和境界。
杂感 其一,清代,尤怡,
春至阳气动,轻雷殷方鼓。晴川泛朝光,草树沐新雨。
农人负耒出,操作及童竖。有生宁不劳,俯仰各有取。
曰余本拙懒,逝将事农圃。所急在治生,岂伊慕高古。
贫贱惜筋力,忧伤亦何补。
【双调】清江引 情夜长四壁,元代,钟嗣成,
情
夜长四壁人静悄,强把屏山靠。口路楚云深,有梦无著落,俏魂灵险些儿干送了。
夜长怎生得睡着,万感萦怀抱。伴人瘦影儿,惟有孤灯照,长吁气一声吹灭了。
昨先话儿说甚底,今日都翻悔。直恁铁心肠,不管人瞧神,下场头送了我都是你。
于谯作诗,魏晋,曹丕,
清衣延贵客。
明烛发高光。
丰膳漫星陈。
旨酒盈玉觞。
弦歌奏新曲。
游响拂丹梁。
余音赴迅节。
慷慨时激扬。
献酬纷交错。
雅舞何锵锵。
罗缨从风飞。
长剑自低昂。
穆穆众君子。
和合同乐康。
杂感五首以不爱入州府为韵 其四,宋代,陆游,
洚水初平时,草木充九州。禽兽孳育繁,与人为敌雠。
于时圣人作,日夜为民忧。思有以胜之,食肉而服裘。
然后人奠居,禾黍岁有秋。岂知千载后,戕杀无时休。
一食刀几赤,百味供膳羞。豪侈方相誇,哀哉非始谋。
酬季,宋代,赵蕃,
君家三尺窗,尽著溪上山。怪君坐其中,举世招不还。
馀嬉到五言,时许见一斑。顾我仅曹郐,季孟胡可间。
比年尔何缘,乃复罹间关。试问蓬蒿居,孰愈辙迹环。
古来千里足,未必十二闲。是故东方士,长饥犹好颜。
论交,宋代,刘敞,
张陈父子游,乃为白刃仇。萧曹平生欢,亦作睚眦雠。
交合名利间,安得无后忧。商山有四人,衰老俱白头。
但食岩谷芝,终身不相尤。未必能独贤,苟云无他求。
古称结交难,成败视此由。作诗告同心,市义诚足羞。
龙山会 其一 南丰登高,宋代,赵以夫,
重整登高屐。群玉峰头,万里秋无极。远山青欲滴。
新雁过、缥缈孤云天北。烟入小桥低,水痕退、寒流澄碧。
对佳辰,惊心客里,鬓丝堪摘。
风流晋宋诸贤,骑台龙山,俯仰皆陈迹。凭阑看落日。
嗟往事、唯有黄花如昔。醉袖舞西风,任教笑、参差凫舄。
但回首、东篱久负,有谁知得。
送丹山林秀才,宋代,俞德邻,
燕台筑黄金,致士合隗始。子留既期月,及归乃白士。
岂伊赋万言,不直一杯水。提携古锦囊,尚诧骊珠比。
得非坐诗穷,憔悴至于此。丈夫贵出世,卿相偶然尔。
昼绣岂必荣,韦布何足耻。伪游淮阴缚,绐载晁错死。
所以贤达人,咄咄从黄绮。丹山有源泉,清可以洗耳。
丹山有奇石,坚可以砺齿。去去勿咨嗟,时止固应止。
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